Можно назвать еще несколько реализованных строительных задумок Монтесумы: создание храма Тламатцинкатля, бога охоты, войны и пульке, отождествляемого с Мишко- атлем; возведение громадной площадки для демонстрации черепов жертв — той самой площадки, которая в 1519 году могла похвастаться присутствием 136000 голов; реконструкция чапультенекского акведука. Было продолжено начатое Ахвицотлем создание пещерных храмов на обрывистом берегу Малиналько. И, наконец, Моптесума построил свой знаменитый дворец.
ПОСЛАНИЕ СКУЛЬПТУР
Л мператор поощрял, кроме всего прочего, развитие 1/L скульптуры, которая позволяла ему общаться с богами и с подданными для того, чтобы пропагандировать реформы, излагать новые идеологические концепции, утверждать славу Мехико, его богов и королей, обеспечивать их долгое существование. Многие из наиболее известных ацтекских монументов обязаны своим возникновением Монтесу ме.
Голод в начале правления Монтесумы и жертвоприношения, устраивавшиеся но этому поводу, запечатлены ма «Блоке
Метро» — камне, украшенном рельефами, представляющими какую-то’важную особу, занимающуюся ритуальным выпусканием крови из уха, и жертв ритуала, совершаемого в честь Тлалоков. Из принесенного в жертву тела нер- сонификатора бога дождя вырастает кукуруза, представленная здесь в виде длинных перьев и нефрита, что, как известно из описания игры в мяч между Уэмаком и Тлалоками, символизирует именно кукурузу.
Дальнейшие события правления Монтесумы — праздник «Связывания годов» и особенно его смещение с 1-го года Кролика на 2-й год Тростника — послужили толчком для создания целого ряда скульптур. Имеются многочисленные изображения связок из пятидесяти двух тростников, символизирующих один «век». Они несут на себе глиф 2-го года Тростника, как и некоторые скульптурные изображения змей, символизирующие огонь и быстротечное время.
Однако самым выдающимся монументом, созданным но определенному случаю, является несомненно Teocalli священной войны. Он выражает в некоем гениальном сочетании идею реформы праздника смены века и доктрину священной войны. Это горельеф, представляющий пирамиду, увенчанную святилищем (teocalli, дом бога). Храм — это место общения между людьми и богами, то самое место, где приносятся в жертву пленные священной войны. На фасаде святилища изображен солнечный диск; на земле (предшествующее изображение) — Тлальтеотль, страшный бог земли; таким образом, здесь представлены оба бенефицианта священной войны. С двух сторон от солнца стоят фигуры с жертвенными шипами в руках. Это Уицилопочтли, Восходящее Солнце, и сам Монтесума, персонифицирующий солнце на закате (странное предчувствие!). Как показывает глиф напротив его рта, он произносит слова «вода-огонь», что имеет значение священной войны. Те же самые слова произносятся всеми персонажами монумента: четырьмя богами, изображенными на откосах пирамиды, и помещенным на тыльной стороне орлом, взгромоздившимся на кактус, — символ Мехико, города, которому предназначено вести священные войны.
Teocalli священной войны, вид анфас и сверху.
E.J.Palacios, «La Piedra del Escudo Nacional de Mexico». Publ. de la Secretaria de Educacion Publica», 22, 9, Мехико, 1929
ТеосаШ священной войны: орел на опунции. Palacios, 1929
На цоколе пирамиды — две даты. Одна — 1-й год Кролика, имя Земли, другая — 2-й год Тростника, имя Солнца (вторая дата окружена веревкой, что должно означать соединение лет в 1507 году). Обе даты относятся не только к двум бенефициантам войны, но и к реформе 1506-1507 гг.
Общий вид Камня Солнц или Ацтекского календаря
Какова связь между реформой и священной войной? Голод годов 13-го Кролика и 1-го Кролика в начале правления Монтесумы II в точности повторяет бедствие, имевшее место при Монтесуме I, одним иятидесятидвухлетним «веком» раньше. Этот первый голод находился у истоков «цветочной» войны. Второй — повод для возобновления этой войны, что подчеркивается строительством этого монумента.