В нашей стране, где самым уважаемым человеком является тот, кто больше и лучше других трудится, в корне изменилось отношение к труду. Труд стал впервые в истории делом славы, чести, доблести и геройства. Но и у нас еще есть люди, которые не избавились от старого отношения к труду, норовят от общества взять побольше, а дать ему поменьше, проявляют нерадивость в труде.
В соответствии с изменившимися условиями церковь в нашей стране не только не проповедует отношения к труду, как к проклятью, но и нередко призывает верующих честно трудиться на благо отчизны, на дело мира и благоденствия. Этим церковь в известной мере смягчает то презрение к труду, которое вытекает из всего религиозного мировоззрения. Но основная, исходная установка религии по поводу труда как наказания божьего этим все же не отменяется, остается в силе. Эта установка противостоит воспитанию важнейшей нормы коммунистической морали — коммунистического отношения к труду.
Или взять хотя бы националистические предрассудки. Религия всегда помогала буржуазии разжигать национальную рознь тем, что противопоставляла друг другу людей разной веры, оправдывала гонения против инакомыслящих. Сколько на свете разных вероисповеданий! А ведь каждая религия считает истинным только «своего» бога, все же остальные — ложны, и все, кто верует в них, заслуживают лишь презрения.
В СССР, где установилась нерушимая дружба народов, религия не может играть такой роли. Однако и у нас она не содействует, а противостоит дружбе народов, не помогает, а мешает преодолению чуждых советской идеологии пережитков буржуазного национализма.
Еще более очевидна непосредственная связь религии с таким пережитком, как неправильное, феодально-байское отношение к женщине. Религия всегда оправдывала и оправдывает неравноправие женщины с мужчиной. Более того, ни одна идеология не унижала женщину и ее человеческое достоинство так, как это делает религия. Религия всегда проповедовала неполноценность женщины как человека. Религиозная мораль требует от женщины рабского повиновения мужчине. «Да убоится жена мужа своего» — внушает священник своей пастве в самый торжественный момент венчания. У нас, где женщина является полноправным членом социалистического общества, религия противостоит искоренению пережитков неправильного отношения к женщине как якобы неполноценному человеку, мешает развитию и укреплению коммунистической семьи, построенной на полном равноправии женщины с мужчиной.
Словом, нет того пережитка, который не был бы тесно связан с религией и не находил бы в ней свое оправдание и защиту. Поэтому коммунистическое воспитание, имеющее своей целью воспитание коммунистического мировоззрения, а следовательно, преодоление несовместимых с ним пережитков капитализма в сознании людей, неизбежно включает в себя и преодоление религии.
Коммунистическая и религиозная мораль противоположны по всем пунктам и поэтому несовместимы: они прививают людям разные и даже противоположные нормы поведения и моральные качества.
Из этого было бы в высшей степени неправильным сделать вывод, что неверующие и верующие — это совершенно разные люди с прямо противоположными нормами поведения и моральными качествами. Верующие, хотя они и находятся под влиянием религии, живут в том же мире, что и неверующие, ходят по той же земле, дышат тем же воздухом. Хотя они и веруют в бога, но едят тот хлеб, который не сброшен с неба, а вырос из земли и добыт их собственными руками. Поэтому и они воспитаны не только и не столько религией, сколько условиями окружающей жизни. А если иметь в виду нашу социалистическую действительность, то все наши люди — и неверующие и верующие — воспитываются Коммунистической партией в духе коммунистической морали. Несмотря на свои религиозные взгляды и убеждения, несмотря на веру в загробную жизнь, верующим тоже не чуждо стремление к реальному, земному благополучию, они тоже за мир и счастье на земле, и поэтому вместе со всем народом они строят коммунизм, служат в Советской Армии, учатся умело защищать Родину. Все дело лишь в том, что религия, нормы религиозной морали, от которых они полностью еще не освободились, в какой-то мере снижают их активность в этом благородном деле, тянут их назад, путаются в их ногах. Несовместимость коммунистической и религиозной морали не в том, что среди строителей коммунизма не может быть верующих, а в том, что религиозная мораль мешает строить коммунизм, ориентирует верующих совершенно в другом направлении. И если верующий все же участвует в строительстве коммунизма, то он это делает не благодаря, а вопреки своим религиозным убеждениям. Дальнейший рост коммунистической сознательности наших трудящихся, повышение их активности в борьбе за коммунизм требует и предполагает преодоление религиозной морали.