Примечательно, что бесплатные квартиры рассматривались благотворителями как своеобразное вечное поминовение их близких. В Доме Хлудовых корпус на 84 комнаты носил имя Герасима Ивановича, корпус на 75 комнат — имя Пелагеи Ивановны Хлудовой, корпус на 24 комнаты — Константина и Екатерины Константиновны Хлудовых.
Муниципальную систему организации городской жизни во всех ее частях дополняет и перекрывает система благотворительности. Если сегодня, в начале XXI в., спонсорство представляет явление редкое, если не сказать исключительное, в начале XX столетия благотворительность составляла нравственный стержень общественной деятельности. В предоктябрьской России действовала система общественного мнения, сознания и соответственно моральных ценностей. Участвовать в благотворительности на каждый день, из года в год было не просто престижно. Отстраняясь от нее, человек, независимо от своих капиталов, выпадал из общества, переставал по-человечески цениться. Именно благотворительные организации объединяли различные социальные слои единой свободной волей — помогать другим, осознавать собственную ответственность за чужое существование и благополучие.
Если на первом месте в Москве стояла забота о крове для каждого, то на втором находилось образование. Москва насчитывала около 600 средних учебных заведений. И это давало родителям возможность выбирать для своих детей те, которые соответствовали их достатку. Кроме того, самыми распространенными были Общества вспомоществования «недостаточным» ученикам, они имелись при каждой школе или гимназии. Подобное общество при 2-й мужской гимназии (на Елоховской площади) заявляло о себе: «Деятельность общества заключается главным образом в помощи учащимся при взносе платы за обучение; кроме того, некоторым ученикам назначаются единовременные пособия, другие получают за счет общества завтраки в гимназии и деньги на покупку платья и учебных пособий».
В состав совета этого общества входили, среди других, табачный магнат, владелец табачных фабрик, М.Н. Бостонжогло, состоявший гласным Московской Городской думы, известный присяжный поверенный А.Л Малицкий — юрисконсульт Московско-Рыбинской железной дороги, а также директор и инспектор гимназии.
В женских гимназиях общества брали на себя дополнительную заботу по подысканию выпускницам работы — «для доставления занятий бывшим воспитанницам»; в них обязательно участвовали заботившиеся о правах девушек юристы.
Отдельно существовали при многих учебных заведениях Общества вспомоществования бывшим учащимся. Такие имелись в Московском университете, Лазаревском институте восточных языков, Московском Коммерческом институте, Императорском Лицее имени цесаревича Николая, во всех кадетских корпусах.
Городские училища находились практически целиком на попечении московского купечества. В качестве примера можно привести особенно популярное Александро-Мариинское Замоскворецкое училище Московского Купеческого общества на Большой Ордынке. В него принимались, независимо от пола, «дети беднейших родителей всех сословий». Четырехлетний курс обучения, учебные пособия, завтраки и лекарства предоставлялись бесплатно. Окончившим курс предлагался на тех же условиях дополнительный — рукодельный класс белошвейного и дамского портновского мастерства. Председателем Совета Училища и его попечителем был миллионер Александр Александрович Найденов, гласный Московской Городской думы, один из крупнейших деятелей шерстоткацкой промышленности. В Совет входили также Н.П. Бахрушин и владелец Трехгорки Николай Константинович Прохоров.
На Большой Ордынке в специальном здании находилась и состоявшая под августейшим покровительством их императорских величеств школа, точнее — Училище попечительства императрицы Марии Федоровны о глухонемых. Здесь учащиеся бесплатно проходили общеобразовательный курс и затем, по собственному выбору, могли приобрести специальность — столярную, резную, сапожную, портновскую, переплетную. Существовали также курсы бухгалтерии, фотографии, изготовления «теневых картин для волшебного фонаря». Наконец, училище имело при Высокопетровском монастыре мастерскую для обучения церковной живописи и иконописи. Основателем и руководителем всей этой системы был псаломщик церкви Иверской Божьей Матери на Большой Ордынке Василий Сергеевич Воздвиженский, поддерживаемый скрывавшими свои имена дарителями. Анонимность в добрых делах была извечной московской традицией.