Если расшифровывать каждое здесь слово, можно целый том написать по устройству человеческого тела. Смотрите, такая дальше еще вещь. Считается, что из макушки нашей головы, из области сознания льется поток сознания до самого низа и поглощается, как бы набирается базовой энергии. И если соединить базовую энергию в основе нашего тела и сознание в макушке нашей головы, то открывается очень много таких возможностей. Еще раз, когда вам достаточно, о чем-либо подумать, как это начинает воплощаться, как в вашей жизни, так и в окружающей среде.
В то же самое время есть такая ссылка, которая потом нашла такое широкое применение в практиках. В частности, в Даосских практиках алхимического характера считалось: чтобы достичь бессмертия надо превратить свое тело в некий котел в химический и варить вот этот эликсир бессмертия. Есть такой раздел и в йоге, связан с так называемой Раса йогой это аналогия внутренней алхимии. Если вы определенным образом начинаете соединять сознание с энергией в основании вашего тела и не даете потеряться этому соединению, то рано или поздно, вы начинаете взращивать в основании своего тела такой центр могущества, связанный непосредственно с Муладхара чакрой. Об этом сказано в других источниках.
Текст:
«Медитируя над Ней, Которая сияет в полости Мула-лотоса светом 10 миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим Богам».
Далее идет тема, связанная с таким разделом, который называется Мантра йога. Считается, согласно этому учению, что каждое слово, которое произносит человек, это, по сути дела, эманация энергии Кундалини. В Муладхара чакре находится наша базовая скрытая энергия Кундалини. И, как помните, мы читали, там с одной стороны женский принцип, отзывающийся на любое сознание. То есть, любое наше осознание, когда мы хотим, волеизъявляем произнести какую-то членораздельную речь, исходит из центра сознания, макушки нашей головы. Оно моментально захватывается этими женскими принципами, в частности, образом Дакини, в основании нашего тела и в небольшом таком количестве заставляет энергию Кундалини встрепенуться, сделать эманацию. Потом эта эманация начинает проходить разные степени огрубления до тех пор, пока не срывается у нас изо рта в виде слов. Поэтому, строго говоря, любое слово, которое произносит человек, это небольшое количество пробужденной энергии Кундалини.
Вы все прекрасно знаете, что есть люди, которых хочется слушать. Это величайшие поэты, актеры. Говорит он какую-то фразу: «Штирлиц, а вас я попрошу остаться». Моментально, через эту фразу целый мир всплывает. Не через то, как одет Штирлиц, а вот именно голос. И по большому счету, недаром стихосложение или умение пользоваться своей речью считалось самым главным искусством вот такого творчества, восходящего к Мантра йоге. Как бы не был красив актер, но если он начинает говорить и голос его фальшивит, смотреть на него не хочется. Беда современных всех этих сериалов, современных постановок.
Так вот, возникает вопрос. Почему кого-то мы хотим слушать, а кого-то мы не хотим слушать? Ответ следующий: фальшивит или не фальшивит голос. Не в плане того, красиво он звучит или не красиво, а есть ли базовое пробуждение энергии в резонансе сознания. Здесь мы находим такое красивое ответвление в другую йогу, которая называется Натья йога или театральная йога. Дело в том, чтобы хорошо сыграть ту или иную роль, надо жить ею, надо, чтобы твое сознание было сознанием того героя, которого ты играешь. И тогда, если оно подхватывается твоей базовой энергией, то и твоя энергия начинает правильно играть. Это в первую очередь начинает проявляться через голос, через речь. Такого человека, оратора приятно слушать. Он завораживает. По сути дела, завораживает и умение пробуждать свою базовую энергию, энергию Кундалини, находящуюся в Муладхара чакре. Как следствие, от обратного: хотите подойти к энергии Кундалини, начинайте работать с голосом. Это как бы в две стороны дорога - от одного к другому и обратно. На этом в Шат Чакре Нирупане заканчивается описание Муладхара лотоса.