Являясь отцами, каждый из нас должен спросить себя: “Царит ли в моем доме атмосфера приятия и защищенности”? Для того, чтобы создать такую атмосферу, потребуется гораздо больше времени и усилий, чем короткие промежутки “качественного” времени, потребуются определенные жертвы с вашей стороны. Возможно, вам придется отбросить, хотя бы на время, какое-нибудь любимое хобби или занятие спортом. Но когда вы выберете так поступать, вы начнете общаться с вашим ребенком на языке, не требующем слов. Своими действиями вы будете говорить: “Вот как ты важен для меня!”
Глава 15. Духовное отцовство
Я упоминал в 8-й главе, что самым лучшим описанием Бога может стать только жизнь настоящего отца, потому что отцовство само по себе является конечным откровением Бога о Себе Самом. Некоторым это может показаться обидным. “Но я ведь еще не женат!” — может сказать мужчина. Или: “Я женат, но у меня нет детей. Неужели это означает, что я никогда не смогу стать по-настоящему похожим на Бога”?
Благодарение Богу, что ответ — отрицательный! Возможно, вы никогда не станете отцом в естественном, физическом плане. Но для вас остается открытой другая форма отцовства — духовное отцовство. Я имею в виду такую форму отцовства, которая вытекает из духовных, нефизических отношений. Ни в коей мере духовное отцовство не является менее значимым, второсортным типом отцовства. Кстати, некоторые из самых важных героев Библии служили примером именно духовного отцовства.
Первым и наиболее выдающимся примером такого отцовства является Авраам. Конечно же, он был физическим отцом детей, рожденных от Агари, Сарры и в завершение — от Хеттуры. Но превыше этого, Писание приводит нам Авраама, в качестве примера духовного отца. В Послании к Римлянам 4:12 Павел говорит: “Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры”. И продолжает: “Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, — как написано: “Я поставил тебя отцом многих народов” — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое” (16–18 стихи).
Таким образом, Авраам стал отцом множества народов в духовном смысле. На каком основании он удостоился подобной чести? Он удостоился этого на основании твердой, непоколебимой веры, которую он выразил в чистосердечном послушании. Оно получило свое конечное выражение в отклике Авраама на Божье требование принести Исаака — его сына, в качестве жертвы.
Итак, Авраам проложил путь, по которому должны следовать все последующие верующие. В послании к Римлянам 4:20 Павел подчеркнул твердость веры Авраама: “Не поколебался в обетовании Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу”.
Пример Павла
Мы имеем еще один выдающийся пример духовного отцовства, основанный на жизни апостола Павла. В 1-м Послании к Коринфянам 4:14–16 он пишет коринфским христианам: “Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей своих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но немного отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. По сему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу”.
В Коринфе Павел стал отцом для огромного количества духовных детей через семя Евангелия, которое он посеял в их сердцах. Таким образом, слуга Божий, который верно проповедует Слово Божье, может родить множество духовных детей. Однако нам следует помнить тот принцип, который утвердил Бог в начале творения в книге Бытия 1:29: “И сказал Бог: вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу”. Плод дерева производит семя. Проповедь, основанная на жизни, не приносящей плода, не содержит в себе семени, которое сможет произвести жизнь в других людях. Именно по этой причине так много проповедуется проповедей, которые производят временный, эмоциональный отклик, а не пребывающий плод.
В Послании к Филиппийцам 2:20–22 Павел приводит пример еще одной формы духовного отцовства. Он сказал о своем молодом сотруднике Тимофее: “Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас; потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. А его верность вам известна, потому что он, как сын со своим отцом, служил вместе со мной в деле Евангелия” (досл. перевод с англ.).