При дальнейшем углублении мысли в этом направлении у индивида наступает момент, когда он решается на самопожертвование ради спасения другого. Это последнее состояние человек может приобрести в результате длительного созерцания. Пока теоретическое суждение не перейдет в эмоциональное вживание, человек не может победить свои клеши. Поэтому западные философы, включая даже Аристотеля, остались гениальными теоретиками, а не мудрецами. Плотин освещает это положение таким образом: Единое (Абсолют), порождая из себя Сущее, раскрывается прежде всего в разуме, в Логосе, а в сфере Логоса оно тем самым раздваивается на субъект и объект. Само Единое недоступно рациональной интуиции со свойственной ей различительной способностью. Требуется еще один, последний шаг за пределы Логоса, чтобы преодолеть присущую ему двойственность субъекта и объекта и слиться с Единым. Поскольку сознательность отдельного индивида неотделима от этой двойственности, двойственность в акте слияния с Единым преодолевается и таким образом очищается. В этом смысле рациональная интуиция всегда стоит ниже эмоциональной интуиции. Жалость, ведущая к самопожертвованию, называется, как мы уже указали, мыслью бодхисаттвы. И, обретая состояние бодхисаттвы, индивид раскрывает в себе просветление, и для него наступает период блаженства. Это есть первый этап Великой, Неописуемой победы индивидуальной Алая-виджняны. Подлинным и постоянным врагом Алая-виджняны в Сансаре являются клеши. Потому эта борьба — не только последняя жестокая борьба, но и победа, дающая индивиду иное качество. Человек делает прыжок из царства страдания в царство вечного блаженства.
Фактором, характеризующим усложнение живого организма, который в конечном итоге приводит к сознательной психической жизни (у человека), как мы утверждаем, является тот единый для всех организмов путь (закон совершенствования), который обусловливается самосовершенствованием Алая-виджняны. Каждая Алая-виджняна, находящаяся на определенном этапе развития живого организма, проявляет свои клеши. Эмоция любви к себе выражается приспособляемостью организма к окружающему миру. Она имеет два основных направления: во-первых, в сторону развития центральной нервной системы; во-вторых, в сторону упрощения организации, сокращения жизненных потребностей организма, понижения чувствительности по отношению к внешней среде и повышения раздражимости. Восходящая линия органической эволюции, переход от низших организмов к высшим представляет собой активное проявление закона совершенствования в мире явлений. Она качественно отличается от способности материи к самосохранению. Активная органическая эволюция по восходящей линии действует как внутренняя энергия Алая-виджняны, постоянно толкая организм вперед, направляя его по неведомой тропинке вверх, огибает препятствия, преодолевает, давит, уничтожает. На этом пути индивиду прежде всего необходимо знать, кто его окружает, каким образом вывести свою закрытую карету на вершину горы, где светится пламя Нирваны. Для этого он внутри кареты устраивает механизм, через который он может проявить свои способности, — сознание. Это характеризуется процессом развития все более совершенной и сложной организации материи в живом мире, достигающей своей высшей точки в организации центральной нервной системы и связанной с ней психической жизни у человека.