«Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно было пресечь бесчестящую его молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или, обречённых на смерть в огне, под-
жигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего и правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, всё же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не ввиду общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона».
В качестве еще одного примера несправедливости обвинения и приговора хочу привести историю СОКРАТА.
«Если всякий крупный человек — загадка в сравнении с обыкновенными людьми<...>, то Сократ — загадка из загадок» — так сказал Павел Флоренский.
Из прекрасной лекции Андрея Олеговича Баумейстера, — «О Сократе написано тысячи книг. И слово «Сократ» у некоторых вызывает иронию, как будто они досконально знают и для них это что-то очевидное, домашнее. Все говорят о «сократовской мудрости», «мудрый, как Сократ...», но на самом деле ничего не знают о Сократе. Правда в том, что мы действительно ничего не знаем о Сократе, точно так же как и о Пифагоре.
Сократ ничего не писал, он говорил с учениками. Его образ был отражен у двух авторов, его учеников. Один из них Платон, а другой — Ксенофонт. Знаменитые и уникальные «Диалоги» Платона, а также «Апология» приоткрывают нам дверцу к мудрости Сократа. Аристотель тоже говорит о Сократе.
Сила речей Сократа проходит через века и по-разному проявляется в христианстве, исламе, атеизме. Поэтому все религии стали иметь своего Сократа — христиане его христианизируют, мусульмане ислами-низируют.
Сократ родился приблизительно в 469 году до нашей эры. Был казнен в 70 лет в 399 году, ранней весной.
В платоновских «Диалогах» Сократ сравнивает себя со своей матерью Фенаретой, она была акушеркой и принимала роды у женщин. Появляется термин «майевтика». Майевтическое искусство — раскрытие истины путем последовательных вопросов, через испытание. Сократ извлекал скрытое в каждом человеке знание с помощью наводящих вопросов.
«Точно так же, — говорит Сократ, — как моя мать, чтобы облегчить роды у женщин, использовала лекарства и заговоры, точно так же и я, чтобы принять или способствовать порождению мысли (знания), использую заговоры и снадобья». Иными словами, все эти разговоры и построения бесед используются как некий вид заклинания, полуволшебства с целью порождения знаний.
Это и называется в литературе майевтическим искусством.
Платон показывает, что мы должны породить из себя знания. Всякое знание, которое принимается извне, несущественно, это просто информация. Самое главное знание мы должны породить из себя самих.
Мы должны быть авторами того, что мы знаем. Для того чтобы это произошло, мы должны вспомнить это свое знание. А для того чтобы вспомнить и породить из себя это знание, мы должны слышать правильные вопросы.
Вот эти самые правильные речи («логосы») являются медикаментами. Задача Сократа — породить знания правильными вопросами. Каждому он задает те вопросы, которые направлены именно к нему.
И поэтому в диалогах Платона разговоры с конкретной личностью собеседника. Сократ примерно в возрасте за тридцать начинает говорить с гражданами.
В возрасте 70 лет его обвиняют в трех преступлениях. Трое граждан Афин (поэт Мелет, богатый и влиятельный демократ Анит, ремесленник и оратор Ликон) обвинили Сократа в отрицании богов и развращении молодёжи придумыванием новых божеств. Они потребовали смертной казни.