В качестве залога нерушимости договора передавали имущество, города и территории. Так, Генуэзская республика дала в залог Франции остров Корсику, который затем остался за Францией, обвинявшей Геную в несоблюдении своих обязательств. Франциск I заложил английскому королю город Булонь, а император германский Людвиг Баварский поставил в залог все Германское королевство. Польские короли объявляли залогом верности договору бриллианты из своей короны. Договорная практика Средневековья все более усложнялась и порождала изощренные приемы юридической казуистики. Так, в 1356 г. Венеция и Триполитания в договоре обязались не пользоваться «оговорками, ухищрениями и какими бы то ни
было возражениями, а также всеми другими изобретениями».
Бытует мнение, что все религии (особенно христианство) миролюбивы и милосердно взывают к миру без войн (не убий, не укради, не возжелай и т. д.), так ли это?
Вернемся к христианству первого тысячелетия и праведным войнам под водительством «самого господа». Здесь использую и буду ссылаться на труды Майкла Бейджента и Роберта Ли «Цепные псы и церкви»:
Изначально, христиане сражались в целях самозащиты (например, под предводительством Карла Мартелла, Карла Великого). Уже в 1095 году причины сражений изменились, и 27 ноября папой Урбаном Вторым был объявлен новый путь к владениям господним — Крестовый поход (война), ведомый во имя креста господня. В такой войне, по словам папы, верующий, убивая, мог обрести милость господню и место «одесную отца». Официальной же целью было — вернуть Иерусалим и гроб господень от мусульман. Помимо разрешения на убийство, добропорядочный христианин мог получить освобождение от любого срока пребывания в чистилище и наказания земного. А коли ему доведется пасть в бою (праведном деле), ему обещалось автоматическое отпущение всех его грехов, а если выживет, то прощение от гражданских властей за проступки (т. е. становился неподсудным).
Для получения этих льгот можно было не отправляться в Крестовый поход, достаточно было перечислить деньги на святое дело (войну).
Помимо льгот, крестоносец на своем пути к «царству небесному» мог присваивать себе имущество и земли, женщин и титулы на завоеванной им территории.
Всего прошло семь Крестовых походов (1099, 1147, 1189, 1202 года между христианами и мусульманами, а остальные, с 1208 года, между христианами разного толка, против так называемой «ереси»).
Папа Иннокентий третий впервые объявил в 1208 году, что на этот раз врагом является не исламский неверный, а злостные еретики. На тот момент это были живущие на юге Франции «катары», так как занимали позицию, близкую к Византийской (греческой) православной церкви, а не Римской. Авторы указывают, что есть мнение об отнесении «катаров» к первым жертвам организованного геноцида в истории Западной цивилизации.
«Священные войны» велись для уничтожения страшного зла — еретиков (то есть против других христиан, их называли «катары», «альбигойцы», «патаре-ны») и неверных мусульман.
Тот, кто принимал участие в таких «благовидных» войнах, брался под немедленную защиту папского престола, освобождался от уплаты всех процентов по своим долгам, им даруется полное прощение за все их грехи и преступления мирские и плюс к таким льготам им
дается право: грабить, мародёрствовать, отнимать и присваивать имущество. На вопрос же: «Как отличить еретиков от праведных католиков?» — духовник Арнольд Альмарик (папский легат) отвечал: «Бейте их всех, господь своих узнает».
Значительный вклад в борьбе против еретиков внес монах Доминик, он вел аскетичный образ жизни, при этом смог создать свой орден, получивший название доминиканцев. Папа Григорий Девятый (друг Доминика, канонизирован святым в 1234 году) учредил постоянный трибунал с монахами-доминиканцами в качестве его членов. Так фактически была создана «святая» инквизиция, которая быстро выработала методологию запугивания и контроля, прообраза современных инструментов власти на разных исторических этапах.
С этого момента языческие основы европейской цивилизации были преданы под юрисдикцию инквизиции.