Разбирая диалоги Монтескье («законодателя народов», как его называет Макиавелли) и Макиавелли,
приведу в пример отдельные цитаты, которые особо привлекли мое внимание. Итак, разговор первый.
Макиавелли говорит, что «Государь» принес ему дурную славу. И теперь он несет кару за всех тиранов на земле. «Я просто сказал в своей книге правду. Не нравственную правду, о которой вы все печетесь, а подлинную правду. Не ту истину, которая должна быть, а ту, которая была, есть и будет. Не я создал учение, которое мне приписывают, его создала человеческая натура. Дело в том, дорогой Монтескье, что макиавеллизм возник задолго до того, как Макиавелли появился на свет... Идея, лежащая в основе моей теории, заключается в том, что люди всегда более склонны к злу, чем к добру... Любой человек пожертвует чужими правами ради собственной выгоды... Объясни мне, какое отношение имеет политика к рассуждениям о добре и зле? Ты когда-нибудь видел государство, которое вершило бы свои дела согласно принципам человеческой морали? Тогда любая война была бы преступлением, а каждый договор, в котором сильнейший склоняет чашу весов на свою сторону, был бы подлым мошенничеством... Просто у политики и морали разные области применения».
Монтескье же говорит ему о том, что учение Макиавелли используется для оправдания самых страшных злодеяний тирании и задает риторический вопрос: «Выходит, ты хотел сказать в своей книге не о том, как следует поступать правителю, а о том, как не следует?»
Во втором разговоре, Монтескье отвечает Макиавелли критикой его учения и говорит следующее:
«В твоем логическом построении не нашлось места для нравственности, религии, права. Ты хочешь строить государство на животных началах силы и хитрости, а человеческие начала, этические принципы гуманизма ты отвергаешь. В результате ты и получишь общество наподобие звериного, где нет никакого иного права, кроме права сильного... Ты утверждаешь, что к добру можно прийти дорогой зла и что дурными средствами можно добиться хорошего результата. То есть ты не говоришь, что клятвопреступление — это хорошо, что грабеж, насилие, убийство — это благо. Но ты допускаешь, что для пользы дела можно лгать, убивать и присваивать себе то, что принадлежит другому... Эти допущения распространяются лишь на государей. Выходит, что для удержания власти правитель имеет право отступать о своего монаршего слова, проливать реки крови, изгонять неугодных, преступать существующие законы, устанавливать какие угодно новые законы и нарушать их в свою очередь; он может грабить, угнетать, карать и запугивать своих подданных безо всяких ограничений, не так ли?»
Тогда Макиавелли говорит, что «политическая необходимость стоит над законом», и Монтескье возражает: «Политическая необходимость не может стоять над законом... неразумно закладывать в основу государства принцип, который послужит разрушению это-
го государства», он отмечает, что за государственными интересами в действительности скрываются интересы «правителя и его развращенных фаворитов».
«...ради интересов государства и совершаются все преступления — и царями, и народами. Соображения государственной пользы и политической необходимости являются притворными, мнимыми и ложными. Это то, что я хочу избежать, заложив закон в основу государства. Закон должен устанавливать границы государственных интересов...»
И далее он продолжает: «Ты думаешь, гражданин будет исполнять закон, видя, как законодатель сам его каждодневно нарушает?.. Уразумей простую истину: каждое посягательство государя на права граждан порождает такие же действия со стороны граждан по отношению друг к другу. Каждое политическое вероломство порождает гражданское вероломство. Каждый акт насилия в кроне „древа власти“ оправдывает бесчисленные злодеяния у его корней...
Все это рано или поздно приведет к бунту. Народ безмолвствует? Погоди, пока он очнётся ото сна. Ты изобрёл теорию силы? Не сомневайся, народ полюбит эту теорию всей душой. При первом же удобном случае народ порвет свои цепи и силой вернет себе то, что было ранее отнято у него силой.
Perinde ac cadaver (абсолютное послушание, подобный мертвецу) — вот закон деспотии. Но с живым человеком нельзя обращаться, как с трупом. Бес-
человечное обращение с людьми сегодня приведет к гражданской войне завтра....
Я полагаю, что народу для счастья нужен не столько правитель сильный и храбрый, сколько правитель мудрый и справедливый».
Убеждена, что большинство из нас поддерживает Шарля Луи де Монтескье. Но при этом в реальности происходит все наоборот. Почему? Ответ в нас самих, причина в нас. Не прилетит добрый волшебник на голубом вертолете защищать наши права и свободы, все это добро мы должны уметь защищать сами. Иначе будем недостойны такого богатства и со временем потеряем. Вернуть обратно куда сложнее.