И чем дальше я читал эту книгу, тем больше убеждался, что и в этом «заповеднике духа» люди подвержены все тем же страстям. Чего только стоит одна очень популярная поговорка в Тибете: "Сметливый человек проживет с комфортом даже в преисподней". И особенно меня поразил факт пьянства среди монахов, последователей Падмасамбхавы, который и принес на Тибет тантрический буддизм. И ясно, что причина этих страстей та же, что и во всем остальном мире. Как говориться: «На манеже – все те же»!
Но порадовал другой персонаж: оборванец – отшельник со странным названием «налджорпа», что означает «достигший полного бесстрастия». По тому, как он относился к окружающим и их «ценностям», можно было предположить, что он достиг не полного бесстрастия, а полного цинизма и мизантропии.
Поразила информация о искусстве «тумо» - генерации телом тепла. Человек голый садится в снег и начинает излучать тепло. Количество растаявшего под ним снега и величина радиуса таяния вокруг него служат показателями интенсивности излучаемого им тепла. Как тут не вспомнить Порфирия Иванова и еще раз убедиться, что о своих возможностях мы ничего не знаем и знать не хотим!
Я перестал внимательно читать каждую страницу, а стал пролистывать книгу, интуитивно выхватывая глазами интересующую меня информацию.
Попался на глаза абзац: « Мыслители и ученые в Тибете, как и всюду, составляют ничтожное меньшинство. Среди приверженцев "устава" и "дисциплины" можно встретить немало индивидов, ведущих растительное существование в монастырях, а под девизом абсолютной свободы скрывается множество людей, для которых совершенно недоступны никакие вершины духовного совершенства. Это, впрочем, не мешает им быть необычайно живописными. Среди них можно встретить полную гамму чародеев, прорицателей, некромантов, оккультистов и магов - от самых убогих - до занимающих исключительно высокое общественное положение. Нет ничего забавнее оригинальных толкований "полного освобождения", придуманных их причудливыми головами».
Читаю дальше и узнаю, что все же они есть! Называют их - адепты «прямого пути», они отшельничают высоко в горах и пустынях. Видно есть в отшельничестве какая-то сермяга. Все легендарные «просветители» уединялись от общества – Шакьямуни, Иисус, Мохаммед и Лао Цзы об этом говорит. Наверное, уединение, каким-то образом помогает освободиться от установок и связей социума. Поэтому они и уходят из общества. Как пишет о них автор: «Вступающие на этот чреватый опасностями путь руководствуются побуждениями различного порядка - некоторых влечет к нему желание получить ответ на философские проблемы, по их мнению, решенные в книгах не полностью или неверно; другие мечтают о могуществе мага. Немногими движет предчувствие скрытого за всеми учениями знания более глубокого, чем известно, надежда открыть новые грани существования развитием органов восприятия более совершенных, чем обычные наши пять чувств. И они стремятся выработать в себе соответствующие способности. Есть среди них и мудрецы, постигнувшие истину, что все добрые дела, вместе взятые, бессильны освободить нас из темницы мира и от собственного "я", и они стараются обрести тайну нирваны».
«Все-таки есть ищущие! Хоть это радует – не я один такой и, значит, к психотерапевту идти не надо!»
И тут мне попались на глаза разделы программы духовного совершенствования системы "прямого пути" составленной тем самым Падмасамбхавой, последователи которого, насколько я понял, не прочь принять «на грудь»:
1. Прочитать как можно больше разнообразных религиозных и философских книг. Часто слушать проповеди и речи ученых наставников, исповедующих различные истины и теории. Испробовать на себе самом всевозможные методы.
2. Из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада.
3. Жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смиренный вид, не привлекать внимания, не стремиться быть равным великим мира сего. Но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных.
4. Быть ко всему безразличным; поступать как собака или свинья, пожирающие все, что бы им ни попалось; не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получить или избежать и т.д. Принимать, что выпадет на долю - богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать отличать добродетель от порока, доблестное от постыдного, добро от зла. Никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалению, что бы ни произошло; с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться.