Во всю эпоху французской Национальной Реформации, которая началась с реставрации королевской власти Бурбонов, происходило ожесточённое внутриполитическое противоборство принципиально разных, но вынужденных сосуществовать традиций мировосприятия. А именно, отмирающей, народно-феодальной почвеннической, с одной стороны, и нарождающейся, национально-промышленной городской, ? с другой. Обусловленные этим то затихающие, то обостряющиеся социальная неустойчивость, революционные потрясения, ускоряли смену политических поколений, политических идей и форм власти, что было присущим всей эпохе французской Национальной Реформации. Они сосредотачивали внимание политических сил и государственной власти главным образом на внутренней политике. Поэтому государственная власть Франции, после бурного влияния на ход мировой истории во время Великой буржуазной революции и наполеоновских войн, в течение нескольких десятилетий, до установления империи Наполеона III придерживалась во внешней политике принципа добровольного изоляционизма. Только алжирские пираты, нанося существенный урон коммерческим интересам французских торговцев в Средиземноморье, вынудили королевскую власть поневоле, неохотно и с оглядкой на Великобританию втянуться в войну в Алжире. И только с согласия Великобритании, которая тоже видела в алжирских пиратах врагов своих меркантильных интересов в Средиземноморье, королевская Франция начала долгое и кровопролитное завоевание алжирского побережья и заселение его французскими колонистами, что заложило основы и дало опыт для будущей колониальной политики французского буржуазно-капиталистического государства.
5. Политический национализм
В империи Наполеона I, чья политика жёстко отстаивала интересы французских товаропроизводителей посредством всемерного использования имперской государственной власти, возникло никак не связанное с государственной властью течение политической мысли, которое в учениях Сен-Симона и Фурье напрямую объединило идеал будущего общества справедливого устройства социальных отношений с расцветом крупной промышленности и науки. Появление названных социалистическими философских учений Сен-Симона и Фурье о национальном обществе, как обществе, развивающемся на основе развития крупной промышленности и науки, не было случайным явлением.
Диктатура промышленного интереса во Французской империи осуществлялась не по причине сознательного выбора правящих кругов и самого генерала Бонапарта. Она оказалось следствием объективно необходимого перерастания буржуазной революции в революцию Национальную, которое ещё при Консулате навязало Бонапарту и его сторонникам направление поиска спасительных для Франции решений. Национальная революция стала единственным способом спасения социального взаимодействия, достижения социальной устойчивости в переживающей глубокий общегосударственный кризис стране и создания политических условий для восстановления производительных сил Франции. Только Национальная революция позволяла завершить победу буржуазных форм собственности над феодальными формами собственности, представлений о хозяйственной рыночной конкуренции над прежними порядками феодально-бюрократического регламентирования производства и торговли, буржуазного права над средневековыми привилегиями, просвещения над суеверием, рационального практицизма над схоластическим догматизмом. Однако для полного воплощения в жизнь этих предметных задач Национальной революции надо было политически опереться на социальные слои городского населения, предварительно объединив их общим философским общественным идеалом, общей стратегией политической борьбы. А как раз соответствующего общественного идеала, соответствующей стратегии у режима генерала Бонапарта и не оказалось. Иначе говоря, у него не оказалось тех основополагающих философских идей, на которых должна выстраиваться политическая идеология Национальной революции. В отсутствии рациональной философской идеологии, обосновывающей как Национальную революцию, так и государственную власть, необходимую для проведения Национальной революции, и вследствие политической неорганизованности связанного с производственными отношениями городского населения генерал Бонапарт и его окружение вынуждены были опираться на политическую поддержку патриотического крестьянства и использовать в качестве идеологии государственной власти католицизм. Католицизм они посредством Конкордата приспособили к задачам частичного осуществления Национальной революции. А именно к тем задачам, которые обуславливали восстановление городского производства с помощью регламентирующего соучастия народно-патриотической государственной власти, выступающей диктатурой защиты и продвижения промышленных производственных интересов и внутри страны и за её пределами.