Под влиянием происходящих изменений наиболее деловитая прослойка прусской аристократии и юнкерства свои доходы от эксплуатации земельной собственности и компенсации за изъятия государственной властью крупных земельных владений превращала в капитал, который вкладывала в развитие индустриальных предприятий, получающих поддержку заказами со стороны правителства. Бурное становление промышленных центров, куда стал перетекать капитал наследников феодальных землевладельцев, становящихся промышленными собственниками, а так же массовое вытеснение в эти промышленные центры юнкерством и деятельным кулачеством излишнего деревенского населения, носителя глубоких народных традиций, создавали в городах особую среду вынужденно урбанизированных народных общественных отношений. Отношения эти ещё не могли быть в чистом виде бюргерскими, городскими, так как феодальная традиция общинного народного мировосприятия низов массово переносилась в город и оказывала сильное воздействие на социальное поведение большинства горожан. Она постоянно поддерживалась многочисленными переселенцами из деревни и способствовала сохранению традиций культурного землячества, которые сложились за столетия существования множества небольших феодальных германских государств. Влияние народного мировосприятия, наполненного пережитками феодализма и местничества, было тем более серьёзным, что буржуазно-городская, национально-общественная культура только-только появлялась даже в самых передовых буржуазных государствах того времени, как то, во Франции, в США, в Великобритании, и имела ограниченные средства массового тиражирования и распространения своей духовной продукции.
В таких условиях распространение политических идей Лассаля и марксизма и появление социал-демократической партии стало для Пруссии во время превращения в Прусскую империю поворотным в её истории. Стремясь разработать политическую философскую идеологию пролетариата, марксизм обосновал не только новую политическую цель народно-национального общественного развития, переходящего от народного монотеистического сознания к не монотеистическому сознанию. Но и заявил о необходимости создания совершенно новой, индустриальной культуры социально-политических общественно-производственных отношений, способной расшатывать и размывать земляческий духовный сепаратизм, который укоренился в Германии за три столетия после религиозных войн 17 века. Социал-демократическая рабочая партия возникла в обстоятельствах, когда Бисмарк для борьбы с либералами и правящими кругами землевладельцев многочисленных в недавнем прошлом независимыми германских государств, борьбы, которую он вёл ради военно-бюрократического объединения Германии под властью Пруссии, добился сверху введения в Северогерманском союзе всеобщего избирательного права. В сознании крестьянских масс такое устройство власти, которое создавалось в полностью подотчётном Пруссии Северогерманском союзе, а затем в Прусской империи, мало чем отличалось от идеала народного монархического государства. Всеобщим избирательным правом военно-бюрократический абсолютизм Пруссии нанёс сокрушительный удар по феодальным привилегиям, причине народного антагонизма крестьян к феодальным землевладельцам. Это примирило местное крестьянство с привилегиями военно-бюрократического аппарата управления нового режима и с насильственным объединением Германии под властью Пруссии, с поглощением германских государств в Прусскую империю.
Изначальный марксизм был политической теорией, которая разрабатывалась накануне буржуазной революции 1848 года в условиях господства в многочисленных германских государствах феодального права, и отражал политические проблемы феодальных отношений того времени. По сути, он предполагал использовать традиции народного общественного бессознательного умозрения общинного крестьянства, антагонистически враждебного феодальным собственникам земли, для того, чтобы воспитать пролетарское классовое сознание, антагонистически враждебное к собственникам индустриального производства. А так как бесправные народные крестьянские массы при феодальных отношениях мечтали о свержении государственной власти феодальных землевладельцев ради установления народной государственной власти, изначальный марксизм возбуждал в пролетариате стремление свергнуть господство собственников индустриального производства ради выстраивания режима политического господства пролетариата. Говоря иначе, изначальный марксизм предлагал опереться на народные традиции самосознания крестьянских масс для того, чтобы идеологически и политически объединить разрозненный, а потому нещадно эксплуатируемый индустриальный пролетариат. В условиях, когда большинство населения всех государств Германии составляли крепостные крестьяне, нельзя было ставить вопрос о классовом господстве пролетариата без учёта настроений крестьянства. И марксизм подчёркивал, что главным союзником пролетариата в борьбе за классовое господство является подвластное феодалам крестьянство, подразумевая, что только такое крестьянство способно понять пролетариат и встать на его сторону.