Нет? Не помните? Это о чем? О том, что денежный налог может взиматься и людским поголовьем. А также продуктами, оружием, изделиями и прочим. Все имеет стоимостный эквивалент.
И рекрутами, бойцами тоже может взиматься налог.
Русские положили множество воинов в борьбе против тохтамышевского врага. Фиг бы Тохтамыш его добил, если б мы его не замучили.
Во-первых, такие жертвы, потери и услуги нельзя не оценить. Налог кровью Русь заплатила на многие десятилетия вперед. Чем можно наградить самоотверженного вассала, оказавшего неоценимую помощь? Земля у него есть, денег у царя у самого нет, драгоценности и доспехи – мелочь незначимая. А освободить его от всех царских налогов – на какое-то время. На год, три, пять, десять! Прими от меня, слуга и друг верный, чем могу тебе отплатить.
Денежный налог с лихвой был уплачен кровью. И эта кровь была для Орды куда дороже денег.
Во-вторых. Русь так обезмужичела, что и налог-то платить трудно. Много дворов без кормильцев остались. Сами еле живы, весной и от голода мрут, случается. Надо же войти в положение, дать хоть несколько лет народу. Чтоб подняться как-то. Ну, с точки зрения хозяйского расчета.
Так что после битвы очень даже могли – и должны! – получить на какое-то время освобождение от ордынского налога.
Проявление самодержца: власть церковная
Мы говорили, что с детства до зрелой молодой мужественности, с 9 и до 27 лет за Дмитрия фактически правил митрополит Алексий. Политик более сильный, умный и авторитетный. И когда Алексий умер, Дмитрий не мог допустить, чтобы его место занял Сергий Радонежский – непререкаемый духовный авторитет на Руси и лучший, способнейший ученик Алексия во всем. Митрополит Сергий – это означало бы, что Великий князь снова ходит под главой церкви, как случалось королям ходить под Папой Римским. Выдвижение в митрополиты услужливого духовника Митяя явилось демонстративным глумлением над идеей митрополитства как высшей власти в государстве. Ну, про назначение и утверждение митрополитов мы уже говорили.
Итого – после Куликовской битвы митрополитом был Киприан.
Эти сложнейшие церковно-княжеские и политико-экономические интриги, многоходовые комбинации и неожиданные перевороты – невозможно изложить кратко. Для нас главное следующее:
Пимен, игумен монастыря в Переяславле-Залесском, которого церковная депутация самовольно вписала в грамоту после смерти Митяя близ Константинополя – этот Пимен, рукоположенный Патриархом Константинопольским в митрополиты Киевские и Всея Руси – Пимен был по возвращении в 1381 году отправлен Дмитрием в Чухлому, село в глухих лесах за Галичем, в заточение. И весь сказ.
Здесь необходимо сделать паузу. Чтобы лучше осознать. Совершенное Дмитрием было – неслыханно! Рукоположенного Патриархом легитимного митрополита Всея Руси – князь посадил в тюрьму! Это означает надругаться над неприкосновенностью православной церкви, над законом, запрещающим светской власти вмешиваться в вопросы внутрицерковной иерархии. Легитимный митрополит – особа священная, у него высшая власть благословения просит.
Политический и идеологический переворот!!! Реформировано сознание и устройство государства.
Принципиальную важность этого поступка невозможно переоценить.
Вот именно с этого момента – с заточения легитимного митрополита, ничем не погрешившего против законов и интересов государства – и начинается история самодержавия на Руси. А вот потому что государь – Великий князь – так захотел. Своей единоличною волей приказал.
…Ну – у Дмитрия наверняка были свои резоны. Он Пимена не выдвигал. Архимандриты его сами представили Патриарху на утверждение. Но независимо от этого – уж утвердили так утвердили, поздно жаловаться. Ан нет. Великий князь не признал легитимности митрополита, кандидатуру которого он заранее не указал и не одобрил.
Да – князь откровенно гнет церковь под себя. Хватит, достаточно его Алексий гнул – теперь черед Дмитрия гнуть церковников, чтоб знали, кто в доме хозяин.
И, посадив Пимена, Дмитрий велит ехать в Москву Киприану. Его назначали митрополитом? Вот и пусть исполняет свои обязанности! И нечего злопамятствовать, что ограбили, побили, опозорили, в темницу ночевать сунули и прогнали взашей вон.
(Путаница и вражда в это время, 1380–1385, трех законных митрополитов одновременно вполне подобны троепапству в Ватикане – возникшему почти тогда же, вот что поразительно.)