***
«Старый больной еврей желает познакомиться со старой и больной еврейкой с целью создания молодой и здоровой семьи».
Насчёт «молодой и здоровой» - точно. Всё остальное - не здесь.
***
Из мега-шатра вытащили походный алтарь, батюшка со служками отвёл быстренько ритуал. Вокруг аналоя поводили, венцы подержали, кольца надели, прилюдно поцеловались, ушли в шатёр. Нет, не на «кровать слоновой кости» - вечером пир будет, а пока всем отдыхать.
Над рекой дымы стоят: жарят-варят-выпекают. Солнце село. Понеслось. Костры, кошмы расстелены с угощениями. Мясо. Жаренное, варенное, печёное, сушёное, моченное…
***
«На свадьбу веганов зарезали кабачок».
Здесь веганов нет - не выживают.
***
Овощей бы мне! Овощей!
Хоть бы кислых вчерашних щей!
Откуда?! Веков через семь в здешних краях такой борщ произрастать будет! Нынче - жри мясо, пока дают.
Две кадушки квашенной капусты с корабля вытащили, по мискам разложили. Ф-р-р, в минуту ушло. С белками у степняков хорошо - скот даёт. С углеводами - хуже. Нужен хлеб. Со всякими витаминами… ещё хужее. Ягод пока нет, травки… дикий щавель пожевать…
«Выйду ночью в поле с конем,
Ночкой темной тихо ползём,
Мы ползём с конем по полю вдвоем,
Щавель конский дружно жуём».
Конечно ночью - днём траву щипать стыдно.
Летом станет легче, а пока… в начале каждой весны где-то в Степи начинается цинга. Какой-то кош не озаботился, не запасся травками. Они есть в Степи! Полно! Но нужно найти место и время для сбора. И суметь сохранить.
В эту зиму многие аилы бежали с прежних кочевий, бросая припасы.
Ритуалы, подношение подарков, добрые пожелания, чашу дорогому гостю… Культурная программа. Пляски половецкие случились. Мда… Не «Князь Игорь» по Бородину. И слава богу: не надо балетные представления 19 в. проверять археологией и здравым смыслом.
- Не было этого в Степи!
- Не было. Так мы ж не в Степи, а в Большом.
Здесь больше похоже на калмыцкий «Чичердык». У мужчин чуть другие движения: нет «взлетающего орла». Танцевать на земле, а не на гладком полу тяжелее. Но музычка - прелесть. Заводная. Выпил бы больше - сам бы плясанул. Аж пятки зудят. Нельзя. В смысле: выпил.
Хорошо, что не русская свадьба.
***
После тоста за свекровь поднялся гость со стороны жениха и спросил:
- Да что ж за свадьба без драки?
И дал дяде невесты по морде.
***
Тут такой традиции нет. Это понятно: все постоянно с ножами. Кто хотел дать кулаком в морду - получил нож под ребро. Потомства не оставил. Много поколений.
Но присматривать на «трезвую голову» надо.
Я уверен, что среди присутствующих есть люди, для которых происходящее - как серпом. Кто-то ещё пытается удержаться в рациональном поле, но вот они выпьют, и полезет прямое выражение глубоких эмоций:
- Не хочу! Ненавижу! Вот это всё! Пусть его не будет! Совсем!
Впрочем, большинство пребывает в благодушном праздничном настроении:
- Ты хочешь принять участие в добром деле? Вернуть девушке-сироте родовое владение?
- Вон той хорошенькой? Сща ещё по одной и пойдём… добродетелью заниматься.
- А разбогатеть и прославится хочешь?
- Хто?! Я?! Всегда! Где моя сабля? Сща найду и пойдём. Богатеть и прославляться…
- Погодь. Она ж нынче - жена кагана…
- Ну.
- А, значит, будет матерью каганят.
- Ну.
- Не нукай. Мать будущего кагана - Великая Мать. Энике бенике. Надо уважать, почитать. И способствовать.
- Завтра протрезвею и поспособствую. А пока просто: слава матери! Ура!
На это накладывается обычная у шир.нар.масс надежда на изменения к лучшему при смене правителя, ожидание новизны от предстоящих приключений в походе.
Своим присутствием, этикеткой «наследница королевства» Илона ослабляет мадьяр. И усиливает половцев:
- Она же мать! Будет. А матерей мы почитаем вровень с отцами.
Сколько дополнительно «активных штыков и сабель» это даст Алу? — Не знаю.
К Кудже подскочили два молодых парня, разгорячённые пляской, стащили по куску мяса и снова убежали.
- Сыновья?
- Да, Айюмин. Надеюсь, в походе они найдут славу, добычу, новый дом.
- Хорошие парни. Найдут.
Я тоже надеюсь. Что они вырастут, что у тебя будут внуки. Что через полвека они не станут степной пылью под копытами монгольских коней.
***
Ибн-ал-Асир: «Татары двинулись по этим областям, в которых много народов, в том числе алланы, лезгины и (разные) тюркские племена... Нападая на жителей этой страны, мимо которых проходили, они прибыли к алланам, народу многочисленному, к которому уже дошло известие о них. Они (алланы) употребили все свое старание, собрали у себя толпу кипчаков и сразились с ними (татарами). Ни одна из обеих сторон не одержала верха над другою. Тогда татары послали к кипчакам сказать: ,,Мы и вы одного рода, а эти алланы не из ваших, так что вам нечего помогать им; вера ваша не похожа на их веру, и мы обещаем вам, что не нападем на вас, а принесем вам денег и одежд сколько хотите; оставьте нас с ними". Уладилось дело между ними на деньгах, которые они принесут, на одеждах и пр.; они (татары) действительно принесли им то, что было выговорено, и кипчаки оставили их (аллан). Тогда татары напали на аллан, произвели между ними избиение, бесчинствовали, грабили, забрали пленных и пошли на кипчаков, которые спокойно разошлись на основании мира, заключенного между ними, и узнали о них только тогда, когда те нагрянули на них и вторглись в землю их».