Иллюзорные головные боли сокрушают мир. Политическая демагогия, до некоторой степени, проблема нашей страны. Особая форма этой демагогии захватывает только переходную фазу, и когда наши нынешние драконы и исчезают внутренние фантомы, вечный демагог может возникнуть снова. Он будет обвинять в заговоре других, чтобы доказывать его собственную важность. Он попытается запугать тех, кто не настолько тираничен и импульсивен как он, и он на время затянет некоторых людей в паутину своих заблуждений. Возможно, на нем будет покров мученичества, чтобы пробудить слезы у мягкосердечных людей. С своими эмоциональностью и подозрением, он разрушит доверие граждан друг к другу. Его мания величия заразит неуверенные души, которые надеются, что на них падет часть его диктаторского очарования.
К сожалению, проблема иллюзий была изучена почти исключительно в терминах его патологических проявлений. Психиатр, который столкнулся с иллюзией великолепия у своих пациентов, в прошлом испытывал недостаток необходимого философского и социологического фона, необходимого, чтобы дать ему возможность сформировать сравнение между иллюзорной системой своих пациентов и массового заблуждения в мире. Имея дело с пациентами, страдающими от мании величия или мании преследования, он был излишне склонен полагаться на гипотезы, которые объясняют патологическое заблуждение как продукт анатомических изменений в индивидуальном мозге; он не уделял достаточно внимания вопросу, связаны ли как нибудь эти явления с ненормальным способом мышления физически нормального человека.
Начиная с роста антропологических и общественных наук в прошлые десятилетия, вновь была освещена тема массовых чувств и массовых иллюзий. Очевидно, что это не то явление, которое патологу можно исследовать под микроскопом. Они требуют знания истории и социальной психологии и всех исследований которые касаются межчеловеческих отношений и коллективных взглядов человека.
Чтобы достичь клинической стадии исследования этого предмета, необходимо отбросить от себя различные фиксированные философские идеи, которые доминировали над научной мыслью со времен Аристотеля. Есть, например, доктрина идентичности всех мыслительных процессов и возможная универсальность человеческого понимания. Это по существу основано на вере, что все люди думают одинаковым образом. Но против этой гипотезы выступает заметная правда, в которой сами философы испытывают крайние затруднения для достижения взаимопонимания.
Это может быть в основном вследствие того, что у различных людей есть различные методы и стандарты мышления. На протяжении многих веков наука принимала аристотелевское учение, которое, как считало большинство, основывалось в соответствии с установленным правилам логики, которые распространяются тем же путем, что и законы природы. Философ Фрэнсис Бэкон был первым, кто указал в своей теории идолов, что хотя законы логического и ясного мышления конечно существуют, но люди могут как пользоваться, так и не пользоваться ими; в зависимости от эмоциональных обстоятельств, "мысли часто бывают театральным занавесом для того, чтобы скрывать личные страсти и реакции."
В своем утверждении философ, который жил во времена Шекспира, почти атаковал кажущуюся логику современной демагогии. Поэтому, начиная с периода Ренессанса, стало признаваться, что человеческие чувства и личные склонности формируют и направляют мышление, и эта точка зрения довольно рано нашла свое самое живое выражение в работах Спинозы и Паскаля. Когда мы входим в контакт с явлением коллективной тревоги и массового заблуждения, современную психологию невозможно удалить из картины, на которую мы смотрим либо с философской либо с политической точки зрения. Исследуя эту проблему, мы сразу сталкиваемся с вопросом, является ли это явление тревоги в жизни группы, которое приводит к взаимному недопониманию, результатом факта того, что группа находится в частичной, незрелой и молодой фазе психологического и политического развития?
Если мы в двух словах изучим историю роста осознания и понимания в отдельном разуме, это объяснит и сможет помочь нам ответить на вопрос, как он проходит последовательные стадии развития от младенчества до зрелости, так как мы фактически можем найти параллель между такими стадиями роста у человека и у групп людей.
Стадии мышления и иллюзий
Психика постоянно противостоит и общается с внешним миром в каждой фазе развития человека, в по разному меняющемся мире с его событиями.
Хотя разные ученые сделали различные выводы о различных фазах и их значениях, само признание изменения и развитие индивидуального взгляда - одни из самых важных научных результатов в психологии и подтверждены всеми психологами. Позвольте мне кратко объяснить здесь развивающийся метод подхода к человеческой психологии. Он не единственный, но он послужит, чтобы проиллюстрировать огромное воздействие незрелых и бредовых взглядов на наши окончательные мнения.
Психология развития - изучающая детей и примитивы - основывается на происхождении мышления, как у человека, так и у расы, галлюцинаторной стадии сознания, в который нет никакого опыта в различии внутреннего и внешнего мира; психическое деление и дистанцирование между самим собой и миром, пока еще не имеет место быть. Психика чувствуется всемогущей - все, что испытывается внутри себя, также приписывается вселенной и существование представляется, как часть этой вселенной.
В соответствии с психологией развития, и младенец испытывающий мир таким образом и взрослый в определенных типах безумия, возвращаются к этой галлюцинаторной стадии. Все же, даже зрелый человек не в состоянии полностью отделить внутренние фантазии от внешней действительности и он часто считает, что его частные и субъективные капризы вызываются некоторой внешней действительностью. В следующей стадии этого анимистического мышления, есть все еще частичное ощущение единства между эго и миром. Внутренний опыт человека, его страхи, его чувства, сконструированы из кажущихся возбудителей из внешнего мира. Внешний мир для него - непрерывная демоническая угроза.
Ребенок, который наталкивается и ударяет об стол, проецирует на этот стол свое мнение, что это живая враждебная сила и защищается. Примитивный дикарь, на которого охотятся хищники, приписывает животным страшную божественную силу сурового бога. Весь внешний мир может быть населен страхами людей. Мы все, в периоды паники и страха, можем заселить окрестности несуществующими предателями или пятой колонной. Наши анимистические взгляды все время заняты обвинениями других в том, что фактически происходит внутри нашего разума. В наше время нет ни дьяволов, ни призраков на деревьях, ни диких животных вокруг; они поселились в различных, созданных диктаторами и демагогами, козлах отпущения.
В третьей стадии магического мышления все еще остается ощущение близкой связи между человеком и его внешним миром. Однако человек больше ставит себя в оппозицию перед миром, чем в союз с ним. Он хочет поговорить с окружающей его мистической силой. Волшебство — это фактически самая простая стратегия человека. Он обнаружил, что может управлять миром жестами и символами, иногда совмещая их с реальными действиями или изменениями. Он устанавливает тотемные столбы и алтари для жертвоприношений; он делает талисманы и странные лекарства. Он использует слова, как сильные предзнаменования для изменения мира. Он придумывает ритуал, чтобы удовлетворить свою потребность в достижении согласия с внешним миром.
Кто из нас не чувствовал внезапного желания посчитать булыжники в мощеной дороге или стать ревнивым обладателем амулета или какого-нибудь другого тайного символа, сила которого исчезнет если о его существовании станет известно другим?
Эти недоразвитые символы служат, чтобы создавать счастье и хорошую жизнь. Мы все еще живем в волшебном мире и пойманы в ловушку заблуждении влияний гармоничных сил природы. Современное племя ездит повсюду на механических автомобилях и страдает манией величия волшебника колеса. Миллионы жертв принесены на алтарь бога Скорости из-за нашего скрытого заблуждения, что бешеная скорость продлевает жизнь. Двигатель и гаджеты заменили более таинственный амулет из прошлых дней. Знание все еще служит силе, вместо понимания.