XXXIII. небесного, и они назовут вас служителями, потому что они примут крещение жизни и отпущение их грехов Моей рукой через вас, и они назовут вас "учители", потому что вы поучали их без неприязни и увещевали их, и когда вы их порицали, они обращались. Вы не смущались перед их богатством [и пе]ред их лицом, но вы блюли [заве]ты Моего Отца и выполняли их. [Вели]кая награда будет вам у Моего Отца, Который на небесах, и отпущение грехов будет этим (людям), и жизн вечная, и они присоединятся к Царству небесному". Мы же сказали Ему - "Господи, хотя бы каждый из нас имел
XXXIV. десять тысяч языков для говорения, мы бы не смогли возблагодарить Тебя, обещающего нам эти (вещи) такого рода". Тогда Он ответил, говоря нам: "Только делайте то, что Я сказал вам, как и Я сам делал это, и вы будете как девы мудрые, которые бодрствовали и не спали, вы[шли] навстречу Господу в брачный чертог. [Неразумные] же со своей стороны не могли бодрствовать, но [спа]ли". Мы же сказали Ему: "Господи, сколько мудрых и сколько неразумных?" Он сказал нам: "Пять мудрых и пять неразумных, ибо эти - те, о которых сказал пророк: "Это сыны Бога". Послушайте теперь их имена". Мы же заплакали и
XXXV. опечалились о тех, которые спали. Он. сказал нам: "Ибо пять мудрых - это Вера, и Любовь, к Милость, и Мир, и Надежда. Те, которые их имеют, - а эти (люди находятся) среди верующих - эти будут путеводителями тех, которые уверовали в Меня и в Пославшего Меня, ибо Я Господь, и Я Жених, Которого они приняли. И они вошли в дом [Жениха и] возлегли со Мной в покое [брачном и возрадовались]. Пять же неразумных, к[огда сп]али, пробудились, пришли к двери покоя брачного (и) постучались, ибо они были заперты от них. Тогда они заплакали и опечалились, потому что им не открыли". Мы же сказали Ему: "Господи, а их сестры мудрые, эти, которые внутри дома Жениха,
XXXVI. не открывали им, и не печалились о них, и не просили Жениха о них, чтобы Он открыл им?" Он ответил, говоря нам: "Они (т. е. неразумные) еще не могли получить милость ради них". Мы сказали Ему: "Господи, в какой же день они войдут внутрь благодаря своим сестрам?" Тогда Он сказал: "Заперто то, что [заперто]". Мы же сказали Ему: "Господи, это сло[во]... Кто же (эти) неразумные?" Он сказал нам: "Слушайте их имена. Это Знание (Гносис), и Благоразумие, Послушание, Терпение и Милосердие, ибо эти - те, которые уснули в уверовавших, и они (т. е. уверовавшие) признали Меня, однако не выполняли Моих заповедей из-за тех, которые уснули. Ибо они будут пребывать вне Царст-
XXXVII. ва и двора П[астыр]я и Его овец. Тот же, который останется вне [двор]а овчего, волки пожрут его, и он будет... скончавшись в муке великой. Не будет ему (букв, "в нем") покоя и стойкости, и его [будут] мучить жестоко1, чтобы он... (и покарают) его великими (муками), [и он бу]дет в мучениях". (Мы же сказали Ему.) "Господи, (как) хорошо Ты открыл н[ам] все". Тогда Он ответил, г[оворя] нам: "Вы не понимаете этих слов?" Мы сказали Ему. "Да, Господи, из-за пяти входят в Твое Царство, (из-за пяти остаются вне Твоего Царства). Конечно же, те, которые бдили, были с Тобой, Господом и Женихом, даже если они не радуются из-за тех, которые спали".
XXXVIII. Он сказал нам: "Они же [радуются], что они вошли к Жен[иху], Господу, и печалятся о тех, которые [спали], потому что это их сестры. Ибо десять дев - дочери Бога Отца". [Тогда] мы [ска]зали Ему: "[Госпо]ди, ЭтоТвое (дело), чтобы Ты (смилостивился над их сестрами)?". Он сказал Нам: "(Это дело не Мое), ко Пославшего Меня, [и Я Са]м единодушен
с Ним. В[ы ж]е в прямоте хорошо проповедуйте и учите, не стыдите никого и не бойтесь никого, в особенности же богачей, потому что это (люди) не выполняют Моих заповедей, но изобилуют своим богатством"
XXXIX. Мы же сказали Ему: "Господи, [толь]ко ли богатые?" Он ответил, говоря [нам: "Если кто-]либо, не будучи богатым, обладая [малым] имуществом, дает нуждающимся [и бедным], люди назовут его благо[творителем]. Если же упадет [кто-либо под бре]менем грехов, котор[ые] он [совершил, пусть его бли]жний порицает его, несмотря на [добрые дела которые] он сделал ближнему. [Если порицает] его ближний (и) он обратится (и) спасется, тот, который порицал его, получит воздаяние, он жив в[ечно]. Ибо бедный человек, если видит того, который сделал ему добро согрешающим и не порицает его, ему будет вынесен
ХL. суровый приговор. Слепой же, ведущий слепого, - они обычно падают о[ба] в яму, и тот, который лицеприятен по отношению к ним, он будет подобен (им) обоим, как про[рок сказал:] "Горе тем, которые лицеприятны и [оправдывают нечестивого] за подарки", эти, [Бог которых - ] их утроба. Смотрите же: осуждение [будет им], ибо истинно говорю [вам, что в де]нь тот Я не устыжу[сь перед бо]гатыми, ни буду милосерден по отношению к [бедным. Ес]ли ты увидишь грешника, в[ыговори ему] с глазу на глаз6. Если же он не послушается тебя, [возьми др]угих с собой до трех (человек) и поучай твоего брата. Если снова он не послушается тебя, считай его для себя (язычником и мытарем)".
[Перевод И. С. Свеницкой]
Комментарий к Молитве Иосифа
Этот маленький фрагмент древнего апокрифа сохранился в «Комментарии на Евангелие от Иоанна», написанном знаменитым ранним христианским богословом и экзегетом Ориге-ном (185~253). Этот достаточно странный текст является блестящим образцом раннего гностического (возможно даже — иудеогностического) истолкования знаменитого места из Писания, где изображается борьба Иакова с ангелом близ потока Иавок (см. Быт. 32, 24 и далее). Событие, описанное в Книге Бытия, здесь понимается как рассказ о соперничестве двух ангелов — высшего, являющегося первым творением Бога (Израиль), и низшего, занимающего лишь восьмое место в небесной иерархии (^риил). Оба борются за имя Иакова-Израиля, то есть за статус ближайшего существа к Создателю. Уриил, видимо, является силой, нарушающей космический баланс, и может быть соотнесен с падшими божественными чинами гностических откровений. Как и они, ЭДжил стремится выдать себя за того, кем не является, — за существо гораздо более высокого ранга. Таким образом, библейское событие в настоящем фрагменте превращается в частицу небесной истории, а Праотцы (Авраам, Исаак, Иаков) становятся ангелами Божества, история о пребывании которых на земле получает двоякое толкование. Мы можем, во-первых, аллегорически рассматривать ее как отсвет небесных событий, и, во-вторых, считать Праотцов инкарнациями небесных сил. И первое, и второе сближает публикуемый фрагмент с идеями раннего, иудейского, гнозиса.
Молитва Иосифа
«Тот, кто вещает тебе,
я, Иаков и Израиль, ангел Бога и первоначальный дух, и Авраам, и Исаак были созданы прежде какого-либо иного творения.
Я, Иаков, прозванный Иаковом людьми, имя же мое - Израиль.
Я назван Богом Израилем, человеком, который видит Бога, потому что я - перворожденный всего живущего, всего, что получает свою жизнь от Бога.
Когда я прибыл из сирийской Месопотамии, ангел Бога Уриил явился и молвил: "Я спустился на землю и был помещен между людьми, я был назван именем Иакова".
Он соперничал со мной и боролся со мной, и сражался против меня, говоря, что его имя, которое есть имя Того, Кто прежде любого ангела, делает его выше меня.
Тогда я сказал ему его имя и его место среди сыновей Бога: "Или ты не Уриил, восьмой после меня, в то время как я Израиль, архангел силы Бога и возвышающийся среди сыновей Бога?"
И я призвал моего Бога Его вечным именем».