Однако надо иметь в виду, что значительная часть верующих в экстремистских группировках является слепым орудием в руках их главарей. Далеко не все разбираются в том, каковы истинные цели руководителей общин. Поэтому необходимо вести воспитательную, разъяснительную работу с теми, кто по той или иной причине оказался в общинах религиозных экстремистов. Практика показывает, что немало верующих порывает с религиозными группировками, вставшими на путь экстремизма, сумев разобраться в их подлинной сущности. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС подчеркивалось, что коммунисты являются последовательными атеистами, но свое мировоззрение они никому не навязывают. Наш метод — просвещение, убеждение, пропаганда. Когда же приходится сталкиваться с фактами нарушения социалистических законов, с подрывной политической деятельностью, лишь прикрываемой религией, то следует поступать так, как требует наша Конституция.
Серьезным ее недостатком является отсутствие планового начала в атеистическом воспитании. Планы атеистической работы подчас составляются формально, без учета конкретной обстановки, без четкого представления о тех задачах, которые перед ней стоят. А это приводит к формализму в пропаганде, сводит на нет ее эффективность.
Пропаганда атеизма должна быть целенаправленной, основанной на глубоком изучении религиозной ситуации, данных конкретно–социологических исследований духовного мира людей. Она должна опираться на стройную систему доводов и аргументов, быть эмоционально насыщенной, чтобы затрагивать не только разум, но и чувства людей. Только в этом случае она может преградить путь воспроизводству религии, способствовать формированию атеистической убежденности масс.
Выдвинутые партией требования перестройки партийной работы, создания атмосферы поиска, обновления форм и методов деятельности относятся и к пропаганде атеизма. Она должна учитывать динамизм жизни, возросший духовный уровень советских людей, их запросы. Ленинское требование научности нашей пропаганды сохраняет свое значение и поныне. На практике же нередко атеистическая пропаганда оказывается во власти стереотипов, догматизма, давно отживших схем. Она подчас ведется прямолинейно, обходит острые вопросы. Ей не хватает планомерности и целенаправленности. Сплошь и рядом не учитывается то обстоятельство, что религиозные объединения меняют свою тактику, что изменяется религиозное сознание верующих. Поэтому эффективность пропаганды зачастую бывает невысока.
В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду Коммунистической партии подчеркивалось, что во всех областях идеологической работы надо идти от жизни, что застой нетерпим. И конечно, действенность пропаганды зависит от того, насколько тесно она увязывается с экономической и социальной политикой партии, с политикой культурной, насколько активно ее ведут идеологические и культурно–просветительные учреждения, средства массовой информации. «Идеологическая работа — работа творческая, — отмечалось в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии. — Она не знает универсальных средств на все случаи жизни, требует постоянного поиска, умения поспевать за жизнью» (Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986, с. 91). Такой поиск необходим и в пропаганде атеизма.
Фактором, оказывающим влияние на религиозность людей, является активность служителей религии, церковных и сектантских проповедников. Религиозные организации за время своего существования накопили солидный опыт идеологического воздействия на верующих. Они умело модернизируют свое вероучение и культ, приспосабливая их к «духу времени», перелагая на современный язык религиозные догмы. А тщательно разработанная система эмоционального влияния помогает им создавать у верующих особый психологический настрой, способствующий закреплению религиозных взглядов и представлений. Свою роль играют в этом церковные праздники и обряды, ритуалы богослужений и т. п.
Открывает путь к возникновению и распространению религиозных предрассудков, особенно среди молодежи, проявившийся в последние годы интерес некоторой ее части к религиозной атрибутике. Казалось бы, ношение крестиков, разного рода талисманов и амулетов, коллекционирование икон представляют собой просто невинное увлечение, обусловленное погоней за модой. Но с этого увлечения порой начинается путь к религии. Именно поэтому следует шире использовать силу общественного мнения, для того чтобы поставить заслон подобным явлениям, на почве которых также произрастают религиозные предрассудки.