Наблюдение результатов эксперимента, проведённого по отношению к предмету, также принято считать исследованием. Одно лишь улавливание фотонов, исходящих от предмета, не может дать представление о большинстве даже самых основных его свойств. Предмет можно нагревать и охлаждать, сжимать и растягивать, дробить на части, пропускать через него электрический ток, поджигать, заставлять его вибрировать, смешивать его с разными химическими веществами, облучать его электромагнитными волнами различного качества. При проведении таких процедур мы не взаимодействуем с предметом сами и не наблюдаем просто сам предмет, но, тем не менее, узнаём, как он и подобные ему предметы будут вести себя в будущем в разных условиях. Понимание этого принципа позволяет решить затруднение с исследованием пространства, которое возникает у некоторых мыслителей. Если считать исследованием только наблюдение предмета и взаимодействие с ним, тогда пространство, которое по сути являет собой пустоту, невозможно было бы исследовать — свет от пустоты не исходит, что не позволяет наблюдать её в традиционном смысле, и взаимодействовать с ней также нельзя. Подробнее о пространстве мы поговорим позднее.
Когда я говорю «…сколько бы разных людей его ни исследовали…», я имею в виду, что в моём методе для определения способа происхождения мыслимого субъектом образа одного наблюдателя недостаточно и требуется количество исследователей от двух до бесконечности, включая самого этого субъекта. Для определения реальных предметов это самый важный критерий вообще. Поскольку наши органы чувств довольно часто подводят нас, для одинокого исследователя довольно велик риск получить искажённую информацию извне и неверно представить себе действительность даже в самых базовых, очевидных её проявлениях. Но всё же даже при небольших возможностях нашего мышления мы способны выделять немалое количество признаков у наблюдаемых предметов. Если сторонний наблюдатель попробует изучить тот же предмет, что и мы, он также рискует получить искажённые данные, но почти всегда это искажение не будет затрагивать в точности те же признаки, которые неверно передались нам, и в той же мере, как они искажены у нас. В подавляющем большинстве случаев картина искажений у стороннего наблюдателя будет отличаться от нашей, и практически невероятно, чтобы у двух разных людей имели место две совершенно одинаковые подробные галлюцинации, которые казались бы им обоим одним и тем же реальным предметом. В то время как одинокий исследователь может неверно оценивать новый полученный опыт, принимая его полностью за информацию, полученную извне, когда она таковой не является, и не знать о проблеме неограниченно долго, наличие дополнительных исследователей позволит сразу же выяснить, что на самом деле эта информация имеет место в сознании не всех наблюдателей, а только одного или нескольких. Вполне очевидно, что эта информация не должна приниматься за такую, которая исходит от действительного объекта вне нашего сознания. Если источником является действительный объект, его должны воспринимать все без исключения наблюдатели, причём воспринимать приблизительно одинаково.
К сожалению, при исследовании одного и того же предмета множеством наблюдателей встречается проблема, которую я называю проблемой специальных условий. Случается так, что исследование некоторого объекта сопряжено с высоким уровнем технической сложности и наблюдатели не имеют возможности изучить предмет с разных сторон и разными методами, будь то отдалённое небесное тело или микрочастица в лаборатории. Также в некоторых случаях, как, например, при постановке циркового фокуса, имеют место направленные действия с целью обмануть наблюдателей, с применением качественных технических средств и при высоком уровне организации действий. В таких ситуациях наличие множества наблюдателей часто не помогает надёжно определить объективность существования предмета. Именно поэтому, хоть два наблюдателя изучат какой-либо предмет, хоть пятьдесят, хоть сто тысяч, всегда может оказаться, что имела место проблема специальных условий и полученный наблюдателями образ не вызван действительной сущностью, а является иллюзией, либо свойства и поведение этой действительной сущности были переданы всем наблюдателям неверно.