Итак, выше я попытался максимально тщательно разъяснить, как устроен важнейший определяющий критерий, при помощи которого в моей предлагаемой системе знаний образы в сознании следует разделять по способу их происхождения и который позволяет сформировать чёткую и понятную мыслительную категорию «реальный мир». К сожалению, у многих читателей поначалу должна возникать путаница с этим термином. Дело в том, что очень часто люди склонны считать, что сказочный персонаж, которого они представляют, находится внутри их сознания, а стол, который они наблюдают, находится вне их сознания. Соответственно, сказочного персонажа они считают воображаемым, а стол настоящим, действительным. При этом они не учитывают, что мышление непосредственно работает только с образами внутри сознания, и поэтому они могут только подразумевать действительный стол, при этом мышление может обрабатывать только абстрактные образы, смоделированные в результате дешифровки нервных импульсов, и мыслимый ими стол — это также лишь образ. Мы не можем объять или постичь своим мышлением настоящий стол из действительного мира, да и наличие действительного мира — об этом стоит иногда вспоминать — пока не может быть доказано совершенно точно. Нужно осознать и принять, что реальный мир — это раздел сознания либо абстрактная модель, которая лишь объединяет в себе все известные проекции предполагаемого действительного мира, а все привычные нам предметы — это примитивные образы внутри нашего сознания, имеющие лишь очень общее сходство со своими первоисточниками. В зависимости от опыта, пережитого разными индивидами, каждый собирает в своём сознании свой уникальный набор этих образов-проекций, поэтому реальный мир в буквальном смысле у каждого разный. Предполагаемый же действительный мир всегда один и не зависит от нашего опыта.
Как бы мыслитель ни старался обращаться своим разумом к внешнему действительному миру, он сможет только воображать о нём, а при решении прикладных задач он всё равно вынужденно будет работать с собственным уникальным реальным миром, сложившимся внутри его сознания. При этом для эффективного сотрудничества индивидов крайне важен качественный обмен информацией, и поэтому нельзя допускать значительные различия реального мира в сознаниях разных людей. Следует максимально распространять единую непротиворечивую систему знаний, в рамках которой люди будут представлять реальный мир достаточно одинаково и качественно, а также грамотно мыслить о нём. Данная книга как раз и является попыткой предложить такую систему всем желающим. Когда большие массы людей обретут единую непротиворечивую и качественную систему знаний, их способность к кооперации возрастёт астрономически, и мы сможем наблюдать совершенно новый виток человеческой истории, где прежние представления о продуктивности и скорости развития человеческого общества померкнут на фоне неслыханных новых достижений. Пока ещё в течение всей истории нашей цивилизации ничто подобное не было достигнуто, но это не значит, что это невозможно, и приблизить такой прорыв есть одна из моих целей при написании этой книги.
Хочется отдельно призвать читателя не огорчаться тем обстоятельством, что действительный мир недоступен нашему мышлению и истинность его существования подлежит хотя бы и ничтожному, но всё же сомнению. В конце концов, приводимое здесь описание мира обращается к тому самому миру, который дан нам в ощущениях, к миру, с которым нам приходится иметь дело каждый день. Хоть мы будем называть его действительным, хоть реальным, хоть как-то иначе, речь будет идти о знакомых и привычных нам предметах, явлениях и процессах, и предлагаемое здесь описание мира поможет гораздо яснее осмыслить всё это и обращаться с информацией гораздо более эффективно. Вам лишь рекомендуется усвоить, что вы не можете воспринять действительный стол, как он есть, а вместо этого вы воспринимаете только его упрощённую и искажённую проекцию, и ничего более качественного, чем такие проекции, никому из нас не дано воспринять. Их мы будем называть здесь реальными предметами, а их предполагаемые источники-прародители — действительными предметами.