Поскольку Качора подтвердил, что некоторые аспекты книги ложные, становится труднее определить, какие из них истинные, если таковые вообще существуют. Самый вопиющий изъян, на который настойчиво указывают скептики, следующий: все книги, опубликованные после Сказок о силе, были якобы выужены из “скрытой памяти” Кастанеды о взаимодействиях с Доном Хуаном до того, как последний покинул физический план. На самом деле, представляется, что беседы в более поздних книгах являются дальнейшим общением с Качорой и записаны в той же манере, что и раньше. Также представляется, что позже Кастанеда мог сожалеть о своем решении, солгать о некоторых событиях, ибо книги, такие как Искусство сновидения, намного более систематизированы и практичны в свете соответствующих свидетельств, доступных в других шаманских традициях. Однако пагубно то, что он никогда не выступал с каким-либо официальным публичным заявлением, чтобы прояснить, где правда, а где мистификация.
И все же, не смотря на то, что доверие к этим книгам основательно подорвано противоречиями, факт остается фактом: предлагается исчерпывающий набор учений, описывающий, как манипулировать сознательной энергией Вселенной. И самое важное: представляется, что Качора постоянно подчеркивает Кастанеде важность обучения искусству видения, что означает пребывание там, где энергетические поля Вселенной могут восприниматься визуально. В таком состоянии каждое человеческое существо обладало бы светящимся яйцом или окружающей его “аурой”, которые видели многие целители; и паутинообразная матрица взаимосвязанных спиралей света воспринималась бы как связывающая воедино все во Вселенной. Согласно записанному свидетельству, со временем Кастанеда научился это делать, и все очень правдоподобно. Кроме того, в книге Искусство сновидения, Качора рассказывает Кастанеде: посредством строгой духовной дисциплины, включающей медитацию, работу со снами, диету, физические упражнения и полный целибат для “накопления сексуальной энергии”, со временем, можно развить способности телепортации в другой место. Или, по крайней мере, посылать куда-то видимого “двойника”.
В системе Качоры (которая по его утверждению пришла от продвинутой древней цивилизации), ключ к такой форме путешествия — состояние пребывания вне тела или “осознанное сновидение”. Как подтверждает д-р Лаберже из Научно-исследовательской Лаборатории Сновидений Стэнфордского Университета, когда человек путешествует в состоянии осознанного сновидения, объекты и окружение будут постоянно меняться. По существу, д-р Лаберже использует это неотъемлемое свойство плана сновидения как тест для проверки, действительно ли они спят или бодрствуют тестируемые. Тест начинается с рассматривания конкретного объекта, особенно если на нем что-то написано или имеется еще какая-то отличительная черта, а затем отведения взгляда. При повторном рассматривании объекта, если субъект спит, объект будет значительно меняться. В исследовании д-ра Лаберже, постоянная изменчивость сферы сновидения принимается как “данность”, в то время как шаманские традиции считают, что это начальная стадия процесса, который со временем может развиться полностью.
Бесспорно, древние шаманские традиции, предлагаемые Качорой, учат: секретный путь “адепта” — учиться стабилизировать обстановку в сновидении. В книгах Кастанеды, наиболее часто предлагаемое упражнение — во сне попытаться увидеть руки, и чтобы они выглядели одинаково. Много раз Уилок лично проводил такие эксперименты и может подтвердить, что удерживать руки не меняющимися крайне трудно. Пальцы могут появляться и исчезать, руки могут мерцать и увеличиваться или уменьшаться в размерах, они могут странно искажаться, или вы вообще не можете их видеть. Также, Дэвид пытался стабилизировать конкретные предметы обстановки, такие как обычный стул, и может удостоверить тот факт, что это весьма проблематично и, очевидно, требует интенсивной практики, чтобы довести искусство до совершенства. Легче всего достичь частичной стабилизации, начиная с маленькой области в центре поле вИдения, а затем постепенно расширять поле вовне, как открытие объектива. Жить и двигаться в месте, которое вы должны сознательно поддерживать собственной концентрацией, — бесспорно интересный опыт. Такое место будет неизменно обладать расплывчатыми пятнами, и терять четкость. Оно будет становиться смутным и бесформенным местом, которое всегда будет окрашиваться в светло-серый цвет, как только вы теряете фокус. Как только вы попадаете в такое место, вы подвергаетесь опасности потерять ощущение и вернуться в тело.
Качора продолжает утверждать, что, проявив настойчивость, можно научиться стабилизировать вещи. Например, вы могли бы представить себя в своей гостиной и, используя интенсивную концентрацию, сделать так, чтобы она выглядела как обычно. Как только “намерение” сможет фокусировать место более чем на несколько кратких мгновений, вы сможете проецировать в него свой энергетический аспект. Тогда другие смогут увидеть его как проекцию, напоминающую привидение. В книгах Роберта Монро, он рассказывает, что во время исследований по выходу из тела, делал это для некоторых людей, включая свою дочь, которая узнала бы его. В замечательной книге Приключения вне тела, Уильям Булмен рассказывает о следующем эксперименте: перед тем, как выйти из тела, на край стола кладется карандаш. Затем вы выходите из тела, и на физическом плане, посредством лишь намерения энергетического тела, сбрасываете карандаш. После пробуждения, очень легко проверить, преуспели ли вы в этом или нет.
Качора говорит: если вы успешно развиваете свои способности, то действительно можете оказаться в стабильном месте, в котором “заякорились” посредством своей спящей личности, и либо иметь там двойника, либо даже дематериализовать тело в одном месте и материализовать в другом. Бесспорно, это было бы очень удобно, и почти все достоверные метафизические источники рассказывают о том, что после вибрационного сдвига на Земле, делать это будет намного легче, чем сейчас. Более того, эта идея очень напоминает идеи Алана Холта и Боба Лазара о телепортации посредством деформации времени:
Если энергии сознания удастся придать значительную силу координатам того места, куда вам хотелось бы отправиться, то вне наших известных пространства и времени откроется портал и перенесет вас туда.
В Приключениях вне тела Булмен демонстрирует, что вихревую структуру часто видят проходящие сквозь нее люди. Наиболее общие способы описания — околосмертный опыт, когда почти каждый участник сообщает о прохождении через темный туннель с крошечным светом в конце. Когда с большой скоростью они движутся по туннелю, свет быстро увеличивается, и, выходя их туннеля, они оказываются абсолютно в другом месте. Хотя обычно этот процесс описывается теми, у кого был околосмертный опыт, Булмен собрал много других примеров людей, проходящих через вихри в состоянии вне тела, не подвергаясь окосмертному опыту.
Еще один источник, подтверждающий этот психический процесс, — случай Пола Твитчелла, чьи приверженцы основали метафизическую секту, известную как “Эканкар”. Сейчас она является предметом исследования и вызывает споры, ибо, возможно, превращается в культ. Как сообщается в книге Брэда Стайгера Загадка перевоплощения, способности Твитчела появились в результате того, что в молодости он прошел через нацистские концентрационные лагеря. Благодаря крайне тяжелым условиям, в которых оказался, он развил способность выходить их тела по желанию. Позже, благодаря этой способности, он стал широко известен; и представляется, что, как и Эдгар Кейси, он мог достигать “Хроник Акаши” и приносить оттуда для других медицинскую информацию и информацию о прошлых жизнях. Интересно, что говорит о нем Стайгер на 107-й странице книги: