Учитывая сказанное, каким бы мог быть наиболее высокоморальный поступок человека? В разрез с расхожим мнением, подобный акт не имеет отношения к благотворительности, любви и доброте, а основан на способности индивида к самоконтролю. В сущности, чем более человек способен контролировать себя, тем более нравственным будет его внутренний мир. Истинный самоконтроль состоит в осознании собственных страстей и способности сопротивляться им, а не в подавлении инстинктов, эмоций или мыслей.
Человек может преодолеть своею животную природу и возвыситься над ней ровно настолько, насколько он способен контролировать себя. Он становится более сознательным, т. е. уже не будет пассивной личностью, а самомотивированной и самогенерирующейся. Он приобретёт индивидуальность, которая позволит ему изменить своё поведение, следуя собственным правилам, сформулированным в результате внимательного наблюдения действительности. Он освободится от своей роли придатка общественных структур или отражателя коллективных импульсов вида. Самоконтроль постоянно будет помогать индивиду, в его стремлении обрести свободную волю и научит его брать на себя ответственность за самого себя. Общественная мораль подразумевает коллективную ответственность. Применительно к индивиду, это, в сущности, означает отсутствие ответственности, поскольку нельзя указать на её единственный источник. Внутренняя мораль означает ответственность самого индивида. Быть человеком высокой морали, значит взять на себя полную индивидуальную ответственность и отвечать за свои действия перед Природой. Так может поступать только действительно сознательный человек. Вот почему индивид, не умеющий в достаточной мере контролировать себя, не может поступать морально, он ограничится тем, что будут следовать слепо и несознательно по пути, указанному большинством.
Если принять, что мораль есть общественный закон, то возникает один жизненно важный вопрос — что бы произошло, если бы в прошлом человечество совсем отклонилось от правильного пути и приняло извращенные или неверные идеи? Не стали бы тогда злокачественные формы поведения считаться приемлемыми, а поступки, продиктованные любовью и добротой — предосудительными? Несомненно, поменялись бы местами только их названия. Мы бы стали называть добро злом и наоборот. Не имея точки опоры, как могли бы мы обнаружить ошибку? Только те люди, которым стало доступно понятие внутренней морали, смогли бы увидеть ошибку и распознать зло. В этом и кроется опасность коллективного поведения человека — патологическое и аморальное невольно может быть сочтено за нормальное и вполне допустимое. Явной причиной резкого упадка великих цивилизаций является то, что они восприняли погрешные ценности. Когда коллективные ценности извращены и нет мудрых людей, обладающих внутренней нравственностью и возвышенным сознанием, человечество блуждает вслепую, потеряв ориентиры высшего разума.
Истинные мудрецы часто существуют в действительности, но поскольку они совершили «грех», позволив себе мыслить не так, как большинство, их считают сумасшедшими или относятся к ним с недоверием и подозрительностью. К сожалению, массы склонны принимать советы только от тех, кто имеет высокий престиж, критерием которого, как правило, служит финансовое положение или академический капитал, а не его реальная ценность. Зачастую некий «полумудрец», не имеющий достаточных знаний и живого ума, может принести человечеству гораздо больше вреда, чем невежда, поскольку неизвестно, какие последствия могут иметь его действия, если будет извращена некая действительно разумная идея. За редким исключением, даже люди эрудированные способны понять лишь незначительную часть всего разнообразия жизни.
В этой книге мы стремимся реабилитировать любовь и нравственность и спасти духовные ценности человечества, потерявшего путь, ведущий к эволюции, и тонущего в океане материалистических представлений.
Существует «тёмная сторона» морального поведения, равно как и «божественное» моральное поведение, которое подчиняется, прежде всего, природным, а не человеческим законам. До сих пор мы лишь бегло коснулись законов Природы и существующего в ней порядка. Этот предмет имеет огромное значение, и понять ее можно, проведя параллель с законами морали.
Может быть нарушен; использует язык запретов; преобладает в мире следствий и результатов; выражает императив, являющийся объективным и действенным принципом законов Вселенной.