Подобное явление — часть нормального процесса, благодаря которому женщина с самого детства склонна связывать секс с чем-то опасным. Тому есть много причин, мы приведем лишь главные из них:
а) Страх первого сексуального контакта
Задолго до первого сексуального контакта большинству женщин известно, что акт «дефлорации» — это нечто ужасное, шокирующее, болезненное и «кровопролитное». Непорочная девушка испытывает страх от сексуального контакта. Когда наступает момент её сексуальной инициации, этот страх затмевает всяческое впечатление об удовольствии, особенно, если её партнёр окажется нетерпеливым, неопытным или недостаточно тактичным. Первый сексуальный контакт во многом является определяющим, поскольку может стать причиной трудно лечимой фригидности.
б) Страх беременности
Большинство женщин убеждено, что роды — весьма травмирующий акт, принижающий их до положения животного. Возможно, им приходилось слышать от других шокирующие или вульгарные описания процесса родов, что заставило их бояться полового акта и его возможных негативных последствий.
в) Боязнь сексуального возбуждения
При половом акте женщина может испытывать чувство, что её телом владеют некие чуждые силы, заставляющие её делать нечто неизвестное, что кажется ей угрожающим и опасным.
г) Отрицательное отношение к сексу, проповедуемое некоторыми религиями
К сожалению, церковь, как правило, создает вокруг секса нездоровую атмосферу, отождествляя его с грехом и пороком, подчеркивая при этом, что Бог изгнал мужчину и женщину из Рая в наказание за «первородный грех». Подавление либидо с помощью внушения идей о греховности полового акта является фактором, который создает благоприятную почву для развития не только фригидности, но и всевозможных комплексов, психических заболеваний и чувства фрустрации. Представление о сексе как о чём-то грязном и низменном, глубоко порочном и безнравственном пустило настолько глубокие корни в коллективном бессознательном человечества, что стало частью сознания отдельного индивида. Именно поэтому, следуя своим сексуальным желаниям, человек чувствует себя между Сциллой и Харибдой, оказавшись в ужасном плену противоречащих друг другу влечений, враждующих элементов его личности — «оно» и «сверх-я». «Оно» — это та наша часть, с которой мы появляемся на свет, что можно определить как запас энергии, предназначенной для удовлетворения инстинктивных потребностей без учёта последствий. Действие «оно» импульсивно и хаотично, ему незнакомы логика и правила морали, позволяющие индивиду отличать добро от зла. В противоположность ему «сверх-я» — это нравственное сознание индивида, обусловленное нормами культуры и поведения.
Огромная часть «сверх-я» остается «неосознанной», в том смысле, что его влияние на поведение индивида незаметно. «Сверх-я» можно назвать также «цензурой». Благодаря этому человек, с одной стороны, находится под постоянным и сильным влиянием импульсов собственного «оно», а с другой — на него оказывает моральное давление «сверх-я». Часто случается так, что это напряжение даёт в результате что-то вроде короткого замыкания и между «оно» и «сверх-я» возникает конфликт. Сам индивид оказывается, зажат в их тиски и страдает от невыносимого морального и эмоционального раздвоения. В области секса этот конфликт проявляется особенно остро, поскольку именно концепция секс-религия-культура и есть наиболее активная часть «сверх-я». С другой стороны, не будь цензурирующего влияния «сверх-я», человеку пришлось бы столкнуться с гораздо более серьёзными проблемами. Постоянный конфликт между «оно» и «сверх-я» может быть использован во имя положительной цели, только если сознание индивида будет поднято на гораздо более высокий уровень, что позволит ему сублимировать «оно» и сделает «сверх-я» рефлектирующим.
д) Боязнь превратиться в предмет обладания мужчины
В основе подобного чувства лежит комплекс неполноценности по отношению к мужчине. Женщина считает, что должна защищаться, чтобы ей не могли воспользоваться. Однако этот пункт имеет прямое отношение к следующему.
Кастрация — это ампутация половых органов мужчины. В основе комплекса кастрации лежит естественный страх, который испытывают мальчики при мысли о кастрации. На первый взгляд это может показаться столь же нелепым, как страх, что тебе с неба свалится что-то на голову, однако страх кастрации имеет совсем конкретную психологическую основу. В процессе развития мальчика наступает такой момент, когда он осознает, что способен контролировать функции сфинктера уретры а, следовательно, и мочеиспускание. Ощущение, что он может задержать мочу или освободить свой мочевой пузырь даёт ему чувство силы, это часто проявляется в мальчишеских соревнованиях типа «кто писает дальше всех». Это и есть первая осознанная ассоциация между пенисом и силой. Постепенно мальчик понимает: сам факт, что у него есть пенис, гарантирует ему власть, престиж и чувство собственного достоинства. Наступает и такой момент, когда мальчик сталкивается с другим фактом, а именно: что у некоторых детей пениса нет (ему приходилось видеть голых девочек, но он всё ещё не сознает, что пол людей может быть различным; девочка для него — просто другой мальчик). Наблюдая таких детей, не имеющих пениса, мальчик приходит к выводу, что они были кастрированы в наказание за что-то. Это внушает ему тревогу и заставляет бояться, что его отец может наказать его таким же образом. Этот страх имеет прямое отношение к Эдипову комплексу. Отец видится как соперник, оспаривающий любовь мальчика к матери, и в то же время он чувствует, что это «нехорошо», запретно и заслуживает наказания. Здесь будет уместно рассмотреть, что же происходит с девочками, поскольку и у них возникает мысль, что они были кастрированы, когда они видят, что у мужчин есть пенис, а у них нет. Мужчина кажется ей привилегированным существом, и девочка испытывает к нему зависть, которая толкает её к своего рода соперничеству. С течением времени она может превратиться в женщину «фаллического типа» — т. е. в такую женщину, которая стремится во всём подражать мужчинам и мечтает, что у неё тоже будет (или есть) пенис.