Вы очень древний. Вы бесконечный, вечный. Это чувство "Я Есть" - подобно рекламному объявлению, оно указывает на то вечное состояние. Слово "Я Есть" или чувство "Я Есть" внутри вас - не вечно. Однако Вы вечны.
П: Как мне понять, что я вечен?
М: Это нельзя понять обычным интеллектуальным путём, это состояние реализуется спонтанно. Когда вы в состоянии "Я-Естьности", вы погружаетесь в вечное состояние.
Сейчас вы знаете, что вы есть и что вы сидите. Как именно вы развили эту убеждённость?
П: Я просто знаю, что я сижу здесь.
М: Точно так вы должны развить и убежденность, что вы есть Абсолют. Это самый важный момент. Вы должны сфокусировать внимание лишь на этом. Прежде чем возникло Бытие и сознательность, Я, Абсолют, уже присутствую здесь, вечно. Кто будет фокусировать внимание? Кто знает, что это фокусировка внимания? То, что собирается фокусировать внимание, есть раньше, чем внимание.
Как вы можете медитировать умом? Для того, что вы называете "медитация", вам нужен объект. Кто наблюдает медитацию? Кто практикует медитацию? Сам процесс указывает на необходимость присутствия "кого-то" наравне с "объектом", разве нет? Прежде всего прочего, должен присутствовать Медитатор. Теперь позвольте быть ему Одному, без какого-либо объекта. В истинной медитации Медитатор остаётся "один", без объектов, на которые можно медитировать.
До того, как началось бодрствующее состояние, Я, или Абсолют, всегда есть. По пробуждении меня озарило, что "Я Есть". И только после этого все прочие вещи и события приходят к уму. И снова, Я, Абсолют, присутствую до пробуждения. Твёрдо закрепитесь там.
Живите там. Вы должны стабилизировать себя в вашем истинном положении присутствия, "Я Есть". Всё прочее вторично, и от лишних вещей следует избавиться. Не фокусируйте своё внимание ни на каких вещах. Весь процесс заключается в том, чтобы пребывать в своём источнике. В настоящий момент что является вашим источником? "Я Есть". Ухватите эту "Я-Естьность" и будьте в ней.
Вам предстоит реализовать своё собственное Я. Вы должны оказаться на границе между «Я Есть" и "Я Не Есть". Предположим, к вам так и не пришло это "Я Есть". Значит ли это, что вас нет? Если нет этой "Я-Естьности", тогда Вы, Абсолют, есть. Как таковой вы остаётесь до, во время и после пробуждённого состояния. В течение пробуждённого состояния ваше чувство "Я Есть" воспринимает мир, а с точки зрения Вас, Абсолюта, есть свидетельствование вашего "Я Есть" и всех его восприятий.
П: Я хотел бы совершить нечто духовное.
М: Так вы хотите знать Себя или нет? Вы хотите чего-то духовного, но сперва должны быть Вы, прежде чем что-то вообще может быть сделано. Вы должны узнать "Себя". Кто является деятелем этой духовности? "Я Есть" - вот деятель. Когда вы вовлекаетесь в повседневные дела, в доме, на улице или офисе, "кто" является общим фактором? Это ваша "Я-Естьность".
Эта "Я-Естьность" вас делает всё.
Предположим, с утра до вечера я переделал много дел. Что есть сумма всех этих моих дел?
Всё это множество дел имело место в состоянии моего Бытия. В глубоком сне, "Я Есть" пришло в забвение, оно забыло себя. Тогда что за польза от всего, что было сделано днём?
Бытие не является вечным состоянием. Это временная фаза, проходящее шоу. Сознание - продукт пяти элементов и их внутренних взаимодействий. Результат игры пяти элементов связан временем. Ваша сознательность, а также и всё, что вы накопили, - всегда лишь следуют за вашим Бытием. Вы можете знать нечто только когда есть осведомлённость, что "оно есть". Ваше падение случается в тот момент, когда вы пытаетесь определить нечто в пределах сферы сознания как "себя". Ваше сознание проявляет мир. Когда вы пытаетесь сравнивать тело с собой, ваше низвержение начинается.
П: Кто думает, что я есть сознание?
М: Вы! Без Бытия нет и мышления. Бытие - основная предпосылка для мышления или не-мышления. Предположим, в теле есть боль. Кто свидетельствует боль? Ваше существование свидетельствует её. В отсутствие Бытия как вообще может иметь место свидетельствование?
Настоящий свидетель - только вечное Я. Так, пока Бытие здесь, вы есть Бытие. Когда Бытия нет, Вы есть Абсолют. Все, кто приходит сюда, обязан уйти. Также и Бытие, которое пришло, должно уйти.
19.
Для реализовавшего Себя, вся деятельность в мире - бхаджан.
Посетитель: Что думает Махарадж о материализации и дематериализации физических объектов, как это демонстрировал Сатья Саи Баба? Однако, не хотелось бы ограничивать этот феномен лишь разговором о Саи Бабе.