Здесь говорится, что для того, чтобы оставаться бодрым, нужно смотреть на верхнюю часть носа. Сампрекшйа насикаграм свам дишас чанавалойайан. И вы не сможете увидеть, что кто-то пришёл:
«О, кто здесь? Пришёл тигр или кто-то другой?» Нет. Никакого страха. Потому что вы находитесь в Гималаях, в уединённом и святом месте. Ни по какой причине вы не должны двигать шеей. Это невозможно в обществе. Вы должны уйти в уединённое место. Здесь так много беспокойств. Как только возникает какое-то беспокойство, я должен посмотреть: «Кто здесь?» Таково положение здесь. Но здесь сказано, что вы не должны двигать головой. Вы должны сесть прямо, чтобы ваша шея, голова и тело находились на прямой линии, и вы всегда должны смотреть на верхнюю часть носа. Такова система.
Прашантатма вигата-бхир брахмачари-врате стхитах. Далее, нужно оставаться спокойным в уме. Человек, у которого ум всегда беспокоен, не может заниматься йогой. Это невозможно. И вигатабхих. Бхих означает «бесстрашие». Тот, кто не испытывает страха.
Если человек испытывает страх, как он сможет уйти из дома и отправиться в джунгли? Это невозможно. Это ещё одно качество для занятия йогой. И не только для йоги. Любой человек, который пытается возвышаться в духовной жизни, должен стать бесстрашным.
Вигата-бхих.
И брахмачари-врате стхитах. Брахмачари-врата означает целибат, никакой половой жизни. Полный отказ. Брахмачари. Боахмачари-врате. Врата означает обет: «У меня не будет половой жизни». Такой человек может заниматься йогой. Прашантатма вигата-бхир брахмачари-врате стхитах, манах самйамйа. Когда атма… нет запросов. Когда у вас нет запросов, ваш ум естественно становиться контролируемым. Манах самйамйа мач-читтах. Следом за всем этим идёт мач-читтах. Кришна говорит: мат, перенести всё размышление на Кришну или Вишну. Не на пустоту. Мач-читтах.
Мач-читтах и йукта асита мат-парах. «Всегда думай обо Мне, или о Вишну. Всегда думай обо Мне». Тот, кто пребывает в сознании Кришны, получает преимущества высшей системы йоги, но он не подвергается таким трудностям процесса. Такова красота сознания Кришны. Здесь всё нисходит, как говорит Господь: мач-читтах. Ум должен быть занят Вишну. Йог, настоящий йог, который отправляется в лес, в уединённое место, размышляет о чатур-бхудже Вишну.
Это будет объясняться здесь. Манах самйамйа сач-читто укта асита мат-парах, йунджанн эвам садатманам йоги нийата-манасах.
Йунджанн эвам. Процесс йоги выполняется следующим образом: сиденье, телесные потребности, брахмачари, целибат, уединённое место, сидеть прямо и смотреть на кончик носа. Таков процесс сидения.
А ум должен быть сосредоточен на Вишну. Таков процесс медитации. Эвам садатманам йоги нийата-манасах. Нийата-манасах означает «тот, кто обуздал свой ум». Весь процесс йоги состоит в том, чтобы просто обуздать ум. Йога индрийа-самйамйа. Не только ум, но и все чувства должны находиться под контролем. А с подчинёнными чувствами ум должен быть сосредоточен на Вишну внутри. Мы достигаем Параматмы, Сверхдуши, Вишну и должны на этом сконцентрироваться. Затем, шантим нирвана-парамам мат-самстхам адхигаччхати. Затем он становится умиротворённым, избавившись от материальной жизни. Материальная жизнь подобна огню.
Её сравнивают с лесным пожаром. Подобно лесному пожару, который возникает автоматически, – никто не поджигает лес, – аналогично, в этом материальном мире, даже если вы пытаетесь жить очень умиротворённо, не вступая в раздоры с кем-либо, – это место такого неведения, что вы не сможете жить мирно где-либо во вселенной.
Таков процесс. Но тот, кто находится в трансцендентном положении, либо посредством процесса йоги, либо процесса эмпирического знания, либо бхакти-йоги, любым из этих процессов…
Может иметься небольшое отличие в конечной цели, но все эти три процесса предназначены для трансцендентной жизни. Любой процесс, если вы следуете ему в совершенстве, принесёт вам настоящий мир. Мир. Единственная разница состоит в том, что процессу йоги, описанному в Бхагавад-гите, в эту эпоху следовать невозможно. Поэтому другой альтернативой является хари-киртана, как рекомендовал и советовал Господь Чаитанйа. И вы можете на практике убедиться, что киртану вы можете проводить четыре часа подряд; вы не почувствуете усталости. Но если вас попросить сидеть в позе, как это рекомендуется в Бхагавад-гите, чтобы заниматься системой йоги, о, вы вряд ли сможете продержаться несколько минут. Понимаете? Шантим нирвана-парамам мат-самстхам адхигаччхати. И что будет после завершения этой материальной жизни? Затем будет не пустота, не безличная пустота, как они говорят. Бхагавад-гита такого не говорит. Бхагавад-гита говорит: мат-стханам адхигаччхати – «Он входит в Моё окружение».