Но поскольку из-за невежества мы создали разные интересы, совершаем грехи и нарушаем законы природы, мы постепенно, шаг за шагом, всё больше и больше запутываемся в материальной природе. Господь говорит: «Те, кто преодолели материальную природу и невежество», те, «они могут освободиться от концепции двойственности и», бхаджанте мам, «стать Моими совершенными преданными». Это означает, другими словами, что тот, кто становится совершенно сознающим Кришну, освобождается от концепции двойственности или иллюзии двойственности. Он становится совершенным человеком. Джара-марана-мокшайа. Кто-то может спросить, зачем нужно это совершенство? Какая необходимость в совершенстве?
Потому что всё еще… Люди в большинстве своём находятся под гнётом гун природы, невежества. Поэтому они не понимают ценности сознания Кришны. Они могут спросить: «Какой прок становиться сознающим Кришну и становится свободным от концепции двойственности? Какой в этом прок?» Господь отвечает на этот вопрос.
Зачем? Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе, те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам. Вам необходимо стать сознающим Кришну, построить свою жизнь в согласии с сознанием Кришны. Почему? Потому что джара-марана-мокшайа:
«Чтобы избавиться от страданий джары». Джара – это старость, немощь. И джара-марана. Марана означает «смерть». Из-за невежества мы забываем о страданиях смерти, страданиях немощи или старости. Мы думаем: «Сейчас я молод, молодой мужчина или молодая женщина. Меня не заботят старость или смерть. Давайте наслаждаться». Мы забыли. Но человек, который не в невежестве, всегда имеет в виду, что материальная жизнь исполнена страданий, потому что здесь есть рождение, смерть, старость и болезни. Как материалисты, мы не принимаем в расчёт, что рождение, смерть, болезни и старость являются величайшими страданиями в нашей жизни вследствие невежества.
Но от этого невежества можно избавиться, если вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней. От этого невозможно избавиться с помощью так называемой материальной науки. Материальная наука не может покончить с этими страданиями. Они могут временно, искусственно избавить нас от некоторых страданий.
Например, мы чувствуем, что становится жарко. Если воздух в комнате кондиционирован, мы чувствуем себя комфортно. Это временно. Но наших главных страданий четыре: джара-марана-мокша.
Джара означает старость, рождение, смерть. Господь Шри Кришна говорит: джара-марана-мокшайа мам ашритйа. Если человек имеет стремление вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней, то, если он достаточно разумен, джара-марана-мокшайа мам ашритйа, в сознании Кришны, если он достигает свою жизнедеятельность… Деятельность обязательно будет. Мы не можем её прекратить, пока есть ли у нас тело или нет. Эта деятельность…
Мы деятельны. Каждое живое существо деятельно по природе.
Но эта деятельность должна быть скоординирована, привязана. Деятельность должна быть в сознании Кришны. Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе. Йатанти означает «те, кто прилагают усилия на этом пути». Те брахма: «Они на самом деле Брахман». Брахман означает, что они трансцендентны, в трансцендентном состоянии. Те брахма тад видух кртснам: «Они могут понимать, что означает Брахман или трансцендентное». Те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам: «Они понимают, что есть Брахман и их деятельность – тоже Брахман». Существуют два класса трансценденталистов. Трансценденталисты одного класса, имперсоналисты, хотят прекратить деятельность. Они думают, что когда человек становится единым с трансцендентностью, деятельность прекращается. Но на самом деле мы узнаём из Бхагавад-гиты: те кртснам адхйатма-карма чакхилам. Деятельность не прекращается, но качество деятельности меняется.
Брахман. Качество деятельности становится трансцендентным.
Карма чакхилам. Акхилам. Что бы мы ни делали в сознании Кришны, становится трансцендентным. Это означает свободу от осквернения тремя гунами материальной природы. Поэтому, как только человек освобождается от осквернения тремя гунами материальной природы, ему не придётся отправляться в другое тело материальной природы. Тот же пример: положите железный прут в огонь, и он постепенно станет огнём. Железный прут приобретает природу огня.