Даже для постижения материи, которая за пределами нашего чувственного восприятия, мы должны получить знание от авторитета.
Аналогично. Мы не можем понять, кто такой Бог. Но из авторитетных источников мы сможем узнать, насколько велик Бог. Например, в Брахма-самхите говорится: йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-виладжа джагад-анда-натхах – вы видите эту вселенную, а в каждой вселенной есть правящий полубог, который зовётся Брахмой или джагад-анда-натхой, повелитель вселенной.
Этот повелитель вселенной живёт на протяжении одного вздоха МахаВишну. Например, вы дышите: вдыхаете и выдыхаете. Так вот, когда Маха-Вишну выдыхает, появляются бесчисленные вселенные. А когда Он вдыхает, все эти вселенные уходят в Его тело. Только представьте, насколько Он велик, какой Он большой. Это непостижимо для наших ограниченных чувств. Но если мы верим, то получаем совершенное знание. В этом нет сомнения. Если вы не верите, то другого пути нет. Вы не сможете постичь кто такой Бог или какова Его длина, какова Его ширина.
Когда в писаниях говорится, что Бог не имеет формы, это означает, что Он не имеет формы, о которой мы имеем представление. Но у Него есть форма. Приведём такой пример. Когда вы не можете измерить, вы говорите, что у точки нет ни длины, ни ширины. Но на самом деле это не так. Точка имеет длину и ширину. А у нас нет инструмента, чтобы их измерить, вот и всё. Аналогично, как только мы произносим слово «форма», мы имеем в виду эту форму. Например, я вижу вашу форму, а вы видите мою форму. Мы понимаем, что Бог может иметь форму, потому что Бог также приходит в этой форме. В Бхагавад-гите говорится: аваджананти мам мудха манушим танум ашритам – «Поскольку Я прихожу в форме обычного человека, они насмехаются: “Как Он может быть Богом?”» Так много учёных, так много философов, которые отказываются принять Кришну, Бога.
Почему? Потому что Он кажется таким же, как вы и я, человеком. Но Бог может явиться как угодно, потому что Он всемогущ. Иногда Он появляется как рыба; иногда появляется как черепаха; иногда появляется как вепрь; иногда появляется как получеловек-полу-лев. Аналогично, иногда Он кажется мужчиной, а иногда женщиной.
Мы не можем ограничить Бога: «Он не может быть таким. Он не может быть здесь. Он не может принять какую-либо форму». Нет.
Он не подчиняется моим ограничениям. Насколько же тогда Бог велик? Если я подчиню Бога своим ограниченным знаниям, тогда Бог становится постижимым для меня. Но язык Вед говорит: аван манаса гочаран. Он за пределами словесного описания. Он за пределами познания ума. Он больше величайшего и меньше мельчайшего. Как Он – мельчайший… Мы тоже, потому что мы – духовные искры.
Знаем ли мы наши размеры? Это мы можем найти в шастрах. Я уже несколько раз упоминал, что размеры души составляют одну десятитысячную кончика волоса. У вас нет инструмента. Вы не можете измерить даже кончик собственного волоса, не говоря уже о его десятитысячной части. Невозможно. Поэтому, поскольку вы не можете найти той части тела, где находится духовная искра… Она есть, но своими нынешними глазами вы не сможете её отыскать. Поэтому мы говорим ниракара или «без формы». Но на самом деле форма есть.
Мы получаем информацию из шастр. Так же как мы получаем полную информацию о солнечном шаре из географии или из авторитетных источников: от учёных, астрологов, астрономов, математиков, аналогично, вы можете получить информацию о размере индивидуальной души, о форме Верховной Личности Бога. Они есть. Но Его форма не похожа на вашу или мою форму. В Брахма-самхите сказано: сач-чид-ананда-виграха. Сат означает «вечная», чит означает «исполненная знания», а ананда означает «исполненная блаженства».
Это тело не исполнено блаженства, не вечно, не исполнено знания. Оно исполнено невежества и страданий и оно не вечно, бренно.
Так что Бог не имеет такого тела. Поэтому иногда в ведической литературе говорится: бесформен. Слово «бесформенный» означает, что Бог не имеет формы, которую вы можете воспринять в настоящий момент. Но когда Он нисходит, как вы и я, то это Его милость. Паритранайа садхунам винашайа ча душкртам. Он приходит лишь… будучи видимым для наших глаз. Например, эта картина. Картина не… Это не означает, что Он – не Бог, а картина. Изображение Бога – тоже Бог. Изображение Кришны – это Кришна. Звук, имя Кришны – тоже Кришна. Только дайте нам возможность понять… Не думайте, что это изображение Кришны нарисовано благодаря воображению художника. Нет. Это не воображение. Вот описание формы Кришны, взятое из писаний: венум кванантам аравинда-далайатакшам бархаватамсам аситамбуда-сундарангам кандарпа-коти-каманийа вишеша-шобхам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами Вену означает «флейта». Он играет на флейте. Венум кванантам аравинда-далайатакшам. Аравинда означает «лепесток лотоса». Его глаза прекрасны как лепесток лотоса. Венум кванантам аравиндадалайатакшам бархаватамсам. Бархаватамсам означает «перо павлина». Вы найдёте, что Кришна и Вишну очень любит перья павлина. Повсюду вы найдёте перо павлина. Бархаватамсам аситамбуда-сундарангам. И Его цвет – как у тёмного облака. Маси, маситамбуда. Амбуда означает «облако», а масита означает «тёмное».