Таков разум. Антават ту пхалам тешам тад бхаватй алпа-медхасам. Те, кто удовлетворены временным счастьем, временной жизнью и временными условиями недостаточно разумны, по мнению Бхагавад-гиты. Они неразумны. Антават ту пхалам тешам тад бхаватй алпа медхасам: «Те, у кого мало мозгов, интересуются временным». Таково мнение Шримад Бхагавад-гиты. Потому что я постоянен, я вечен. Зачем мне интересоваться чем-то преходящим? В этом и есть разум. Кто хочет непостоянного существования? Никто не хочет. Предположим, вы живёте в квартире, и землевладелец просит вас съехать, или, так или иначе, вы должны съехать. Вы расстроены.
Но вам нечего расстраиваться, если вы переезжаете в лучшую квартиру.
Такова наша природа, что где бы мы ни жили… Потому что мы вечны. Мы вечны. И мы хотим вечного места жительства. Таково наше стремление. Мы не хотим умирать. Почему? Потому что мы вечны. Смерть это… Так же мы не хотим болеть. Это всё искусственные, внешние явления: болезнь, смерть, рождение, страдания. Они не наши… Это внешние явления. Например, иногда у вас начинается горячка. Вы не предназначены страдать от горячки, но каким-то образом она пришла к вам. И мы хотим лечиться, избавиться от неё.
Аналогично, есть четыре вида внешнего воздействия: рождение, смерть, болезни и старость, которые есть следствие материального тела. И если мы сможем избавиться от материального тела, то мы сможем избавиться и от этих воздействий.
Итак, этот процесс рекомендуется для йогов-имперсоналистов.
Почему так? Ом итй экакшарам брахма-вйахаран: «Просто издавая трансцендентный звук ом, и покидая тело». Затем, йах прайати: «Любой, кто способен…» (в сторону: где часы? Всё хорошо) «Любой, кто способен покинуть материальное тело в таких условиях, просто произнося трансцендентный звук ом с полным осознанием Всевышнего Господа, обязательно переселится в духовный мир».
Но те, кто не персоналисты, не смогут вступить на духовные планеты. Они останутся за их пределами. Так же как солнечное сияние и солнечный диск. Солнечное сияние не отличается от солнечного диска, но всё же сияние не является солнечным диском. Аналогично, переместившиеся в духовный мир остаются в сиянии Всевышнего Господа, которое называется брахмаджйоти. Брахмаджйоти. Имперсоналисты помещаются в брахмаджйоти в качестве одной из мельчайших частиц. Мы – мельчайшие частицы, духовные искры, и брахмаджйоти наполнено духовными искрами. Вы становитесь одной из духовных искр. Это и означает, что вы растворяетесь в духовном бытии. Хотя вы по определению сохраняете свою индивидуальность, но, поскольку вы не хотите личностной формы, вы помещаетесь туда, в безличное брахмаджйоти. Так же как свет состоит из маленьких молекул, молекул света – учёные знают об этом – аналогично, и мы маленькие, молекулярные, атомарные, меньше атома, одна десятитысячная часть кончика волоса. Таково наше положение. И эта малая частица остаётся в брахмаджйоти, как бы смешавшись, гомогенно, хотя…
Трудность в том, что мы, как живые существа, хотим наслаждаться. Потому что я – не одно лишь бытие. Я должен обрести блаженство. Сач-чид-ананда. Я состою из трёх духовных компонентов.
Я вечен, я исполнен знания, и я исполнен блаженства. Те, кто достигают безличного сияния Всевышнего Господа, могут жить вечно с полным знанием: «Теперь я смешался. Теперь я однороден с Брахманом». Но они не могут обрести вечного блаженства, потому что эту часть они потеряли. Трудность состоит в том, что когда мы чувствуем… Например, если вы останетесь в комнате одни, вы можете ходить, можете заняться чтением какой-то книги или какими-то размышлениями, но всё же, вы не сможете оставаться один все годы и всё время. Это невозможно. Вы будете искать какого-то общения.
Вы будете искать общения, обмена. Такова наша природа. Аналогично, если мы погружены в безличное сияние Всевышнего Господа, то есть возможность пасть оттуда в материальный мир. Так говорится в Шримад-Бхагаватам. йе ‘нйе ‘равиндакша вимукта-манинах твайй ашта-бхавад авишуддха-буддхайах арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах анадрта-йушмад-анграйах Так же как и эти люди на спутнике, аэронавты, поднимаются всё выше и выше, на двадцать пять, тридцать или сто миль. Но если они не смогут отдохнуть на какой-нибудь планете, они упадут, тут же упадут снова. Так что требуется отдых. В безличной форме отдых неконкретен. Поэтому Бхагаватам говорит: арухйа крччхрена парам падам татах. Даже после столь многих усилий, если человек достигает духовного мира и остаётся в безличной форме, имеется риск патантй адхах: он снова приходит в материальный мир. Почему?