Вы думаете, что ваше тело возникло из какой-то пустоты? Нет.
За этим телом стоит ваш отец и мать. Как вы можете сказать, что всё возникло из пустоты? Это неразумно. Тех, кто так говорит, называют асурами или неразумными. Люди, лишённые разума, становятся асурами, потому что не могут посчитать. Они не могут представить. Их мозг не наделён способностью думать обо всё этом, тупой мозг. Но если вы последуете совету великих ачарйев, таких как Рамануджачарйа, Шанкарачарйа и Господь Иисус Христос, все они говорят: «О, есть Бог. Есть Бог». Так что мы должны принять от них наставления, если хотим постичь науку о Боге. И здесь Господь Кришна лично говорит. Ишварах парамах кршнах. Верховная Личность Бога стоит перед вами. Бхагавад-гита – тоже Его представитель. Сейчас мы говорим о Бхагавад-гите через пять тысяч лет после ухода Кришны, но, поскольку Бог абсолютен, слова, оставленные Богом, тоже Бог.
Вы должны учесть, что всё, что мы сейчас слушаем, исходит непосредственно от Кришны. Всё, что я говорю, не сочинено мной. Я лишь произношу слова, оставленные милостивым Господом в Бхагавад-гите. Я говорю только это. Он говорит: майадхйакшена. Майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам. Адхйакша означает «наблюдение». «Под Моим наблюдением…» Пракрти означает материальную природу. Суйате означает «порождает». Что она порождает?
Она порождает чарачара. Чара ачара. Чара подразумевает то, что движется, как мы движемся. У нас есть жизнь. А ачара, есть много объектов ачара, которые не движутся. Есть два вида, чара и ачара, движущиеся и неподвижные. А кроме них есть Бог, который контролирует как чара, так и ачара. Существует пять объектов: Бог, живые существа, пракрти, природа, время, а, соединяясь вместе, они порождают деятельность. Деятельность не вечна; она временна.
Но пракрти вечна, природа вечна. Бог вечен, вы вечны и время вечно. Всё, что вы видите в материальном проявлении, состоит из этих пяти: Бога, живого существа, природы, времени и деятельности. Четыре из них – Бог, живое существо, природа и время – вечны. Эта природа не вечна, но есть другая часть природы. Она вечна.
И я вечен, вы вечны, Бог вечен, и есть также вечная природа. Так что все наши проблемы будут решены, если мы переместимся в вечную природу. Сейчас мы тяжело боремся, потому что находимся в невечной природе, но есть вечная природа. Эту информацию мы получаем из Бхагавад-гиты. Парас тасмат ту бхавах анйа вйактавйактат санатанах. Санатана означает «вечный». Вы вечны, я вечен. Бог вечен и есть место, которое вечно.
Почему бы не переместиться туда? Тогда это называется вечной жизнью. А процесс, который поможет вам перенестись в это вечное место, называется санатана-дхармой. Когда мы говорим о санатана-дхарме, не думайте, что она предназначена только для индусов.
Санатана означает «вечная», а дхарма означает «деятельность». Вам нужно принять вечную деятельность, и вы сможете перенестись в вечное царство. Сознание Кришны является началом этой вечной деятельности. Если вы приняли его, если вы практикуете сознание Кришны, вечную деятельность, тогда, как мы уже объясняли в предыдущих главах, в момент смерти, когда вы покидаете тело, как только вы подумаете о трёх вечных – Кришна вечен, я вечен, я хочу заняться вечным – вы тут же перенесётесь. Это очень просто. Вам не потребуется спутник; искусственно лететь долгие годы 25000 миль.
Пантхас ту коти-шатаватсара-сампрагамйа. Если вы попытаетесь в течение миллионов и миллиардов лет за счёт силы воздуха или ума достичь на своём спутнике… (незавершен)
Бхагавад-гита 9.11-14
Нью-Йорк, 27 ноября, 1966 г.
Прабхупада: Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам, парам бхавам аджананто мама бхута-махешварам. Господь Кришна говорит, что мудха… Под словом мудха подразумевается глупец вроде животного и даже хуже. Осла называют мудхой. Итак, аваджананти. Аваджананти означает «глумиться». «Глумятся надо Мной». Любой человек, не верящий в Бога, это или безумец, или глупец номер один. Нет такой причины, из-за которой мы не смогли бы поверить в Бога. Нет ни одной причины. Предположим, вы говорите: «Я не верю в Бога», но кто дал вам силы сказать: «Я не верю в Бога»? Вы говорите: «Я не верю в Бога», но как только что-то произойдёт, вы не сможете говорить, и всё закончится. Кто даёт вам силу говорить, что вы осмеливаетесь сказать: «Я не верю в Бога»? Вы когда-нибудь задумывались над тем: «Как я говорю? Кто даёт мне на это силу?» Или вы хотите сказать, что сила говорить возникла сама собой из камня? Это тело подобно камню. Как только сила речи отнимается высшей властью, вы – это тело, становитесь не лучше камня. Какой смысл в этом теле? Кто дал вам силу говорить, что вы осмелились сказать: «Я не верю в Бога»? Поэтому атеист или неверующий должен быть первоклассным глупцом. Нет никакой причины отрицать существование Бога. Можно привести очень простое соображение, что если кто-то даёт вам силу говорить, и отнимает эту силу, чего стоите вы? Как вы можете самонадеянно говорить: «Я не верю в Бога»? Сама способность говорить и есть доказательство, что есть высшая власть, которая даёт вам всё. Поэтому сознающий Кришну человек понимает: «Всё, что у меня есть, не подвластно мне. Властвует другой. Я чувствую… Я просто пользуюсь этим. Я говорю.