Бхагавад-гита 9.18-19
Нью-Йорк, 4 декабря, 1966 г.
Прабхупада: Гатир бхарта прабхух сакши нивасах шаранам сухрт, прабхавах пралайан стханам нидханам биджам авйайам.
Господь – это гатих. Гатих означает «место назначения». Мы не знаем, каково наше предназначение. Вследствие невежества, вследствие того, что мы охвачены иллюзорной энергией, мы не знаем предназначения нашей жизни. На те видух свартха-гатим хи вишнум.
Люди не знают предназначения своей жизни. Предназначение жизни состоит в том, чтобы восстановить наши утраченные отношения с Всевышним Господом. Таково предназначение. К сожалению, люди не знают, в чём их предназначение. Они думают, что предназначение жизни лишь в том, чтобы получить как можно больше чувственных наслаждений.
Это иллюзия. Конечная цель – Кришна или Всевышний Господь, гатих. Гатих означает «предназначение». Куда вы идёте? Каким путём идёт ваш прогресс? «О, этого мы не можем сказать. Мы развиваем чувственные наслаждения. Извлечь как можно больше удовольствий из наших чувств – вот наше предназначение». Нет, предназначение – Бог, Вишну, Всевышний Господь, частицами которого мы являемся. Забыв наши отношения, мы сражаемся. Мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах, манах шаштханиндрийани пракрти-стхани каршати. Пракрти-стхани, в материальном мире фрагментарные частицы Всевышнего Господа, живые существа, сражаются, захваченные в плен чувствами и умом. Но не в этом их предназначение. Господь говорит, Бхагавад-гита говорит, что Он является предназначением. На те видух свартха-гатим хи вишнум, дурашайа йе бахир-артха-манинах. Бахир-артха-манинах означает…
Материальная природа – это внешняя природа Всевышнего Господа. Поскольку мы попали в плен материальной природы, мы думаем, что материальное развитие жизни и есть совершенство. Дурашайа. Это называется дурашайа. Дурашайа означает… Дух означает «очень далеко» или «очень трудно», а ашайа означает «надежда».
Этой надежде не суждено исполниться. Это надежда, которая никогда не исполнится. Это и называется иллюзией. Мы стремимся к прогрессу, чтобы достичь совершенства с помощью материального развития. Это наша несбыточная мечта. Она никогда не исполнится.
Дурашайа, бахир-артха-манинах. И какова же деятельность? Аданта-гобхир вишатам тамисрам. Аданта-гобхих. Го означает «чувства». Аданта означает «неограниченные, необузданные». Необузданные чувства. Так же как необузданная лошадь. Вы сидите в повозке, а ваша лошадь необузданна, неуправляема, и она тащит вас со всей силой и сбрасывает в Атлантический океан. Вы не можете управлять. Понимаете?
Итак, аданта-гобхир вишатам тамисрам. Вишатам означает, что необузданные, неуправляемые чувства влекут его в темнейшие области невежества. На те видух свартха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха-манинах, аданта-гобхир вишатам тамисрам пунах пунас чарвита-чарвананам. Люди, которые не знают своего предназначения, пытаются ставить эксперимент, который уже поставлен. Это уже испытано. Как, например… Я приведу вам практический пример. Отец одного из наших учеников пришёл и наставлял его: «Мне не нравится это общество. Я не имею в виду женитьбу.
Волочись за женщинами. Ешь, пей и наслаждайся. Я куплю тебе машину». Понимаете? В чём ошибка этого несчастного ученика? В том, что он пытается отказаться от одурманивающих средств; он не ест мяса; он живёт только на овощах; он контролирует; никаких незаконных половых отношений; утром и вечером посещает лекции. О, отец считает, что это очень опасно.
Пунах пунас чарвита-чарвананам. Он уже через всё это прошёл.
Он женат. Был женат. Он трижды разводился с женой и тому подобное. Он приобрёл очень плохой опыт в своей жизни, но побуждает сына делать то же самое. Он ничего другого не может придумать.
Это и называется пунах пунас чарвита-чарвананам: «жевание пережёванного». Например, мы берём сахарный тростник и жуём его, высасывая сок. Бросаем его на дорогу, а кто-то подбирает и снова жуёт его. Что это? Я уже выдавил весь содержавшийся там сок. Так и опыт материальной жизни – волокита за женщинами, пьянство, чувственные наслаждения и многое другое – мы уже видели это, но не испытали подлинного счастья. Тем не менее, я пытаюсь толкнуть моего сына, зависимого от меня, на этот путь. Глупые люди не думают: «Я уже всё это испытал, какое благо, какое счастье я обрёл?» Это и называется пунах пунас чар…, жевать и жевать снова и снова.
Так и продолжается. Никто не думает: «Я уже всё это испытал.
Какое благо я получил? Какого счастья достиг? Я разочаровался в жизни. Так зачем мне толкать своего сына к тому же? Если я люблю сына, зачем мне толкать его к тому же самому? Пусть попробует сознание Кришны». Нет. Потому что аданта-гобхир вишатам тамисрам. Вот очень хорошая история. Обезьяны очень заняты. Вы знаете об этом? Но их дело – лишь разрушать. Вы найдёте обезьян очень занятыми, очень активными. В одной деревне плотник раскалывал бревно клином. В конце рабочего дня половина бревна была расколота, и он вставил клин между половинками и ушёл. Затем пришла обезьяна, выдернула клин, но её хвост попал между половинками и был оторван. Она пришла в стадо и сказала: «Это модно. Это модно». Лангулим сегар. Она рекламировала: «Это последняя мода – отрывать хвост».