«я – великий человек», «я – богач», «я – премьер-министр» и так далее. Когда мы разочаровываемся во всех этих попытках, мы пытаемся стать Богом. Я – Бог. Это последняя ловушка майи. Но философия сознания Кришны прямо противоположна. Что говорить о Боге? Он считает себя слугой слуги слуги слуги слуги Бога. С одной стороны, это очень трудно. Поэтому Чаитанйа Махапрабху даёт наставление о том, кто может стать сознающим Кришну. Киртанийах сада харих. Кто может очень хорошо воспевать Харе Кришна? Трнад апи суничена. Трнад апи суничена указывает на того, кто считает себя ниже соломы, валяющейся на улице. Я ниже этого. Смиренный, очень смиренный. Трнад апи суничена тарор апи сахишнуна. Более терпеливый, чем дерево. Вы знаете, что деревья очень терпеливы. Они дают вам убежище, дают вам тень, дают вам защиту от птиц и многого другого, дают вам плоды. Вы берёте древесину, листья, цветы, но деревья не выражают протеста. Они стоят молча. Поэтому они очень терпеливы. Деревья служат образцом терпения. И Чаитанйа Махапрабху говорил, что человек должен стать терпеливее травы или соломы на улице, терпеливее, чем дерево, и аманина, и отказываясь от всякого рода выражения почтения от других, надо быть готовым выразить всё почтение другим. Он не готов принимать какое-либо почтение от других, но готов выразить всё почтение другим. Так всё это объясняется.
Другими словами, я полностью отказываюсь становиться чемлибо в материальном мире. Предположим, кто-то оскорбляет меня:
«Ты – негодяй. Ты – такой и сякой». Но если я знаю, что я – не это тело, я ничего общего не имею с этим телом, то называёте меня «негодяй» или «ваша светлость», для меня это одно и то же, потому что я – не это тело. Человек зовётся… Он имеет степень магистра, доктора или доктора философии. Но что это за магистр, доктор, доктор философии? Это обозначение этого тела. Как только телу придёт конец, всем моим обозначениям, магистра или доктора философии придёт конец. Затем, мне придётся принять другое тело. Я не знаю, какого рода тело мне придётся принять. Не принять. В какого рода тело меня заставит войти природа. Пракртех крийа манани гунаих кармани сарвашах. Природа заставляет вас принимать тела определённого типа. Это очень хорошее правительство, пракрти, природное правительство. Вы не сможете отказаться от него.
Существует 8 400 000 разных видов тел, и благодаря нашей деятельности, как мы подготовили наше сознание в последние мгновение перед смертью, соответствующее тело мы и получим. Нас переносит ум, тонкое тело. Мышление переносит меня в определённое положение в утробе матери, где я получаю грубые материальные средства и снова развиваю определённого вида тело, выхожу из материнской утробы и начинаю действовать в соответствии с телом. Таков процесс. Это очень хорошо и научно. И если мы просто попытаемся понять наше положение, попытаемся понять Бога и наши отношения с Богом, джанма карма ме дивйам, просто поняв это, мы становимся достойными вступить в духовное царство. А как только я вступлю в духовное царство, тогда, как говорится в этом стихе, тйактва дехам, после оставления этого тела, тйактва дехам пунар джанма…
Пунар джанма означает новое принятие тела в материальном мире.
На ити, больше нет.
Непрерывное повторение принятия разного рода тела прекращается благодаря постижению Бога, как Он появляется, как Он исчезает, каковы Его деяния. Просто таким пониманием. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа или со ‘рджуна. Он приходит ко Мне. И в другом месте говорится то же самое: мам упетйа каунтейа – «Тот, кто приходит ко Мне», мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам, напнуванти – «Тот, кто возвращается ко Мне, возвращается домой, обратно к Богу, никогда не возвращается снова в эту исполненную страданий обусловленную материалистическую жизнь». Мам упетйа каунтейа духкхалайам… А материальное бытие суть духкхалайам, место страданий. Это майа. Мы живём в таких условиях обусловленной жизни материального бытия, которое наполнено страданиями, но благодаря чарам майи, иллюзии, мы считаем, мы планируем, что мы счастливы. Это и называется майей. Майа означает…
Я уже несколько раз объяснял, что означает слово майа. Майа означает «То, чего нет». Я думаю, что достигаю прогресса, я думаю, что я счастлив, я думаю, что я цивилизован, что я продвинут. Но в позитивном смысле майа означает, что нет. Нет, вы не продвинуты.