Гость:… предыдущие… осознания.
Прабхупада: Другими словами, тот, кто на самом деле занят преданным служением, уже осознал Брахма-сукха. Это означает… Например, человеку предлагают: «Если ты станешь верховным судьёй, ты будешь получать пятнадцать тысяч долларов в месяц». А если он получает шестнадцать тысяч долларов в месяц, это означает, что он уже стал верховным судьёй другим путём. Это означает, что тот, кто серьёзно занят преданным служением, уже осознал Брахман. Он находится на уровне Брахмана. Это подтверждается в Бхагавад-гите.
Мам чавйабхичарини бхакти-йогена йа севате. Если кто-то серьёзно занят преданным служением, авйабхичарини, без каких-либо недостатков… Это означает: согласно правилам и предписаниям, как они даны. Правила и предписания требуются до тех пор, пока мы не разовьём любовь к Богу. Когда человек действительно развивает любовь к Богу, то не стоит вопроса о правилах и предписаниях. Он соблюдает все правила и предписания автоматически. Тот, кто серьёзно занят преданным служением, мам ча йо авйабхичарани бхактийогена севате са гунан саматитйаитан. Он уже трансцендентен к последствиям от различных гун материальной природы. Уже. Брахма-бхуйайа калпате. Следует понимать, что он уже постиг Брахман.
Это не так, что вы должны… Это духовно. Материально, предположим, если вы должны занять пост верховного судьи, то вы должны постепенно сделать себя достойным этого. Но духовно, если вы немедленно занимаете себя служением Господу, то вы немедленно становитесь верховным судьёй. Вы брахма-бхутах. Такова разница между материей и духом. Это не обусловлено. Ахаитуки апратихата.
Мы просто должны согласиться: «Мой Господь, с сегодняшнего дня я посвящаю свою жизнь служению Тебе», и вы немедленно становитесь брахма-бхутах. Тут же с этого самого мгновения. Это так прекрасно. Не так, что вам потребуется какое-то время, чтобы стать брахма-бхутах. Того, кто действительно занят духовным преданным служением Господу, следует воспринимать как уже находящегося на уровне брахма-бхутах. Это ясно? Да… Вопросы? Вопросы? Да? Нет. (киртан)
Бхагавад-гита, лекция
Монреаль, 24 августа, 1968 г.
Прабхупада: Доктор Мурти, как вы себя чувствуете?
Д-р Мурти: Прекрасно.
Прабхупада: Спасибо. Проходите вперёд. Все проходите вперёд.
Джанардан: Свамиджи, вам придётся отпустить меня несколькими минутами раньше. У меня встреча со многими людьми этим вечером.
Прабхупада: О. Ты хочешь уйти в 8 часов? Хорошо. Это микрофон, чтобы говорить? Харе Кришна. (Кто-то начинает играть на гармонике). Это должно быть так. Хорошо. Я попробую. Это тоже. Харе Кришна. Давайте начнём киртан. (Киртан, према-дхвани).
Прабхупада: Нет штатива? Держите его так.
Говинда даси: Вы хотите, чтобы я держала его перед вами?
Прабхупада: О, это хорошо.
Молодой человек: Его можно повесить на шею, на цепочке. (Устанавливают микрофон).
Прабхупада: Харе Кришна. Да. Так хорошо. (Пауза) Харе Кришна. Приступим к Бхагавад-гите. Я прошу вас приходить регулярно, пока я буду говорить о Бхагавад-гите, и с самого начала я постараюсь помочь вам понять процесс чтения Бхагавад-гиты и вывод Бхагавад-гиты. Я постараюсь представить это посредством аналитического разбора.
Итак, Бхагавад-гита – это наука о Боге. Ко всему есть научный процесс изучения. В Шримад-Бхагаватам говорится: джнанам ме парамам гухйам йад виджнана саманвитам. Знание или наука о Боге очень сокровенна. Джнанам ме парамам гухйам йад виджнана саманвитам. Виджнана означает… Ви означает «специфическое». Это специфическое знание и для постижения его нужен специфический процесс. Обычно мы ищем знания посредством непосредственного восприятия, экспериментального знания. Но Бхагавад-виджнана, наука о Боге настолько обширна и сокровенна, что невозможно применить наши несовершенные чувства, чтобы постичь науку о Боге.
Тогда мы должны постигать нашими чувствами. А иначе, какой смысл в постижении? Слух. Поэтому, когда чувства будут очищены, мы сможем ими постигать. Например, мы не можем видеть из-за появления катаракты, но если сделать хирургическую операцию по удалению катаракты, мы сможем видеть. Лечение. Аналогично, в шастрах говорится: атах шри кршна намади на бхавед грахйам индрийаих. Наши чувства очень несовершенны. Это мы можем понять.
Например, мы каждый день видим солнечный шар, но воспринимаем его как диск, потому что мои глаза не могут видеть то, что расположено на большом расстоянии, как и не могут видеть то, что слишком близко. Например, веки соприкасаются с глазами, но я не могу их увидеть. Это несовершенство. Я не могу видеть ни очень близко, ни то, что очень далеко от меня, ни видеть в темноте. Так много условий. Если эти условия выполняются, наши чувства могут действовать. Из этого следует понимать, что наши чувства несовершенны.