Выбрать главу

Поэтому в Бхагаватам говорится: атах шри кршна намади. Шри Кришна, Верховная Личность Бога, намади… Нам означает Его имя, Его святое имя, ади – это начало. Чтобы постичь Кришну, следует начать воспевание Его имени, нама. Намади, ади означает «в начале». Поэтому мы рекомендуем ученикам воспевать Харе Кришна.

Атах шри кршна намади. Нама означает, что после того, как вы постигнете или осознаете наму, вы поймёте Его качества, трансцендентные качества. Когда в ведических писаниях говорится, что Абсолютная Истина ниргуна… Ниргуна означает, гуна означает «качество», а них означает отрицание. И нипх, на артхе. Них так же используется для установления. Так что слово ниргуна может быть использовано в двух значениях. Первое значение отрицающее: «нет гуны, нет качества», а второе: «трудно установить». И то и другое мы можем использовать, чтобы постичь Абсолютную Истину.

Как? Во-первых, Он не имеет качеств. Он не имеет качеств в том смысле, что Он не имеет материальных качеств. Он не имеет материальных качеств. В ведической литературе говорится: апани пада джгхрана грхита. У Абсолютной Истины нет ни рук, ни ног. Но Он всё принимает. Теперь об этом принятии: предположим, что вы чтото даёте мне, и если я принимаю, то это подразумевает, что у меня должны быть руки или чувства. Значит, когда в ведической литературе говорится, что у Абсолютной Истины нет рук или ног, это означает, что у Неё нет рук и ног, как мы это понимаем в материальном мире. Когда мы говорим о руке, я тут же думаю: «моя рука» или «ваша рука», но это ограниченно. И когда мы не можем представить себе, что Бог имеет руки, а также ноги… В Упанишадах говорится, что Бог, Абсолютная Истина, Брахман может передвигаться так быстро, что даже ветер не может так быстро передвигаться. Такие приводятся описания. И это означает, как говорится в Брахма-самхите, ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. Его форма, а Он, несомненно, обладает формой, иная.

Философы майавади, когда они думают о форме, думают в рамках своей собственной формы. В этом их ошибка. Поэтому в Бхагаватам говорится: атах шри кршна намади. Шри-кршна-нама это не обычная нама, имя. Нама означает «имя». Шри-кршна-нама трансцендентна, абсолютна. Там нет разницы между именем и личностью или объектом. Здесь разница есть. Имя и объект различаются. Название «вода» и вещество вода отличаются. Я не смогу утолить жажду, просто воспевая: «вода, вода». Но, воспевая Харе Кришна, я могу осознать Бога. Такова разница. Поэтому мы должны очищать наши чувства. Эти чувства дадут вам возможность слышать Его трансцендентное имя, видеть Его трансцендентную форму, постигать Его трансцендентные качества и многое другое. У Него есть имя, у Него есть качества, у Него есть форма. Затем, у Него есть спутники. Всё.

Всё, что мы видим в материальном мире, это лишь искажённое отражение реальности. Реальная форма существует. Реальная форма существует в духовном мире.

Например, моё имя «такой-то», ваше имя «Мистер Джон». Этот самый «Джон», на самом деле, – не ваше имя, потому что вы духовны, вечны. Это имя «Джон» связано с материальным телом. Как только телу придёт конец, имени «Джон» придёт конец. Затем, вы снова примете другое тело и примете другое имя. Поэтому это не ваше имя.

Но Кришна, Его имя в духовном мире и в этом мире одно и то же. Его имя не меняется.

Атах шри кршна намади на бхавед грахйам индрийаих севонмукхе хи джихвадау. Благодаря настроению служения. Свайам эва спхуратй адах. Имя, форма, качества, окружение, когда мы пребываем в настроении служения, раскрываются нам. Это не… например, вы спрашиваете меня: «Как вас зовут?» И если я спрошу Бога: «О, Бог, как Тебя зовут?» Бог не является субъектом для нашего, так сказать, вызова. Понимаете? Он не раскроет Своего имени. Вы не сможете понять. Если вы хотите познать Бога, бросив вызов: «Я могу постигать, я могу видеть, поэтому я увижу Бога, затем я…», вы никогда не увидите Его. Вы никогда не увидите. Бог не ответит на ваш вызов.

Поэтому качеством постижения Бога является предание. Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. А процесс постижения Бога исходит от Бога, а не от кого-то другого. Он настолько велик, как же вы сможете понять Его своими умственными измышлениями? Здесь в Бхагавад-гите Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, раскрывает Себя по Своей беспричинной милости. А как Он Себя раскрывает, мы попытаемся объяснить из четвёртой главы.