С этого начинается сознание Кришны. Пока вы не обретёте хотя бы небольшую привязанность к Кришне, пока вы не возьмёте на себя какое-либо служение Кришне, понять его очень трудно. Джнанам те ‘хам са виджнанам. Тач-чхакти-двайа-вивикта-сварупа-вишайатам. Итак, джнанам, ты можешь постичь его, потому что ты – предавшаяся душа. Прапаннасйашешатах самагрена упадекшйами.
Джнанам означает подлинное, действующее знание. Джнанам подразумевает подлинное знание и практическую демонстрацию этого знания. Это будет объясняться в этой главе, и мы в дальнейшем обсудим этот пункт. Теперь, если есть вопросы, вы можете задать.
Преданный 1: Свамиджи, вы говорили, что отношения с Кришной как с возлюбленным включает в себя признаки остальных отношений.
Прабхупада: Да.
Преданный 1: Означает ли это, что эта раса выше или лучше, чем остальные расы?
Прабхупада: Да. Это… Если вы нейтрально изучите, то положение любящего лучше, чем положение того, кто пребывает с Кришной во взаимоотношениях слуги и господина. Но это изучение отношений или вкусов с нейтральной точки зрения. Но любой, либо тот, кто… любой, будь он во взаимоотношениях господина и слуги или в отношен6иях отца и ребёнка, любящего и возлюбленного, с его очки зрения его положение высшее. Но с нейтральной позиции, любящий и возлюбленный, этот вид отношений с Кришной является лучшим, высшим. Поэтому поклонение гопи Кришне… Господь Чаитанйа тоже проявлял. Его пропаганда или Его понимание Кришны точно такое же, как у любящего и возлюбленного. Кришна в качестве Господа Чаитанйи играл роль Радхарани. Подобное понимание: этой ипостасью Кришны является Господь Чаитанйа. Господь Чаитанйа не отличается от Кришны, но облик, в котором Кришна пытается постичь Радхарани – Господь Чаитанйа. Положение Радхарани выше, чем положение Кришны. Это очень сокровенные разговоры, но отношения любящего и возлюбленного, как это было между Кришной и гопи, являются высшим типом отношений. В этом нет сомнений. (пауза) Да?
Преданный 1: Я не расслышал вас как следует. Вы сказали, что Шри Кришна Чаитанйа играл Радху?
Прабхупада: Да, Он играл роль Радхарани. Он поклонялся Кришне, как поклонялась Радхарани. Вот стих, написанный Господом Чаитанйей. Он говорит: ашлишйа ва пада ратам пинасту мам марма хатамкароту ва йатха татха ва видадхату лампато мат прананатхас ту са эва напарах. Он молится: «Мой Господь Кришна, растопчешь ли Ты меня Своими ногами, обнимешь ли Ты меня как любовник, или разобьёшь мне сердце, не показываясь передо мной. Ты можешь делать, что захочешь. Но, тем не менее, я – Твой вечный слуга». Таково настроение Радхарани. Что Кришна велик, в этом нет сомнения, но Он думает, что Радхарани выше Него, поэтому Он не может отплатить Радхе за её любовь. Он хочет изучить, что такого в Радхарани. «Я не могу постичь Радхарани в облике Кришны. Если Я приму обличие Радхарани, то Я смогу постичь…» Это высшие, так сказать, трансцендентные настроения. Но Господь Чаитанйа и есть обличие Радхарани. Тад-двайам чаикйам аптам. Чаитанйакхйам пракатам адхуна тад-двайам чаикйам аптам. Кришна, когда хочет наслаждаться, выделяет Свою энергию наслаждения, которой является Радхарани. Тогда Кришна становится двумя: Кришна и Его энергия наслаждения. И эта энергия наслаждения, когда соединяется с Кришной, становится Чаитанйей. Кришна становится двумя: Радхарани и Кришной. Кришна не может наслаждаться чем-либо материальным, потому что Он полон в Себе. Поэтому, если Он чем-то наслаждается, то эта приносящая наслаждения личность должна быть выделена только из Него. Такова Радхарани. А когда приносящая наслаждение личность снова становится одним, то это Чаитанйа. Вы поймёте это, когда разовьёте сознание Кришны до высшей стадии.
Но мы можем это обсуждать. Это так. Да?
Гаргамуни: Я просто хочу… Вы сказали, что йога означает связь с Всевышним, а затем вы сказали, что мы концентрируем свой ум на Боге, а затем вы сказали Параматма.
Прабхупада: Да. Начало поиска Бога находится внутри вас. Бог внутри вас. И йога означает концентрацию ума на Параматме. Параматма – это аспект Всевышнего Господа, который пребывает в сердце каждого. Ишвара сарва бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати. Хрд-деше означает «в сердце». Я пребываю в сердце, как духовная искра, и Кришна тоже пребывает там. Медицина не может этого объяснить. Как только сердце останавливается, они говорят: «О, он ушёл». Это означает, что в сердце пребываю я и Параматма. Как только я и Параматма покидаем сердце, сердце останавливается и жизнь уходит. И это медицинский факт, что все энергии тела исходят из сердца. Высказывание Бхагавад-гиты, ишвара сарва бхутанам хрддеше… Хрд-деше означает «в сердце». И йога означает, как предписано в стандартной системе йоги в Бхагавад-гите, для того, чтобы я старался отыскать Параматму в моём сердце. Но я не смогу сконцентрироваться, пока не откажусь от всей чувственной деятельности.