Прабхупада: Да. Если философы майавади говорят, что это высказывание Кришны в майе: «Он говорит, что “каждый был индивидуален в прошлом”. Нет, в прошлом все были едины, гомогенны.
Вследствие майи мы становимся индивидуальными». Если майавади говорят так, то Кришна становится одной из обусловленных душ.
Он не… Он утрачивает авторитет. Потому что обусловленная душа не может дать вам истину. Я – обусловленная душа. Я не могу сказать что-то абсолютное. А Кришна принимается как Абсолют. Так что если принять теорию майавади, то теорию Кришны следует отвергнуть. Если Кришну отвергнуть, то нет надобности читать книгу Кришны, Бхагавад-гиту. Это бесполезно, пустая трата времени. Если Он – обусловленная душа, как и мы. Потому что мы не можем принять наставлений от обусловленной души. Так, духовный учитель, даже если вы принимаете его как обусловленную душу, нечего не говорит от себя. Он говорит от имени Кришны. И пока… Ведический принцип состоит в том, что пока человек не освободился из материальных условий, он не может дать какого-либо совершенного знания.
Обусловленная душа, даже если она академически продвинута, образована, не может дать какого-либо совершенного знания. Только тот, кто поднялся над условиями материальных законов, может дать совершенное знание. Так же и Шанкарачарйа, хотя он и имперсоналист, но он принимает Кришну высшим авторитетом. Са бхагаван свайам кршна: «Кришна – Верховная Личность Бога». Современные философы майавади не раскрывают этого высказывания Шанкарачарйи. Чтобы обманывать людей. Но высказывание Шанкарачарйи таково. Мы можем привести свидетельство. Он принимает Кришну как высший авторитет. Он написал много прекрасных стихотворений, прославляющих и преклоняющихся перед Кришной.
Наконец, он сказал: бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха мате: «Вы – глупцы и негодяи. О, вы, зависящие в познании от грамматики. Всё это – ерунда». Бхаджа говиндам: «Просто поклоняйтесь Говинде». Бхаджа говинда бхаджа… Он три раза повторил: «Просто поклоняйтесь Говинде». Бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам.
Так же как Чаитанйа Махапрабху три раза сказал: харер нама харер нама харер нама. Три раза означает очень большое ударение.
Так же как мы говорим: «Делай это, делай это, делай это». Это означает, что не должно быть никаких отклонений. Окончательное утверждение. Когда нечто утверждается три раза, это означает окончательно. Так, Шанкарачарйа сказал: бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха мате. Слово мудха я объяснял несколько раз. Мудха значит «негодяй, осёл». Вы зависите от своих грамматических представлений, дукрн каране. Дукрн, это грамматические суффиксы и префиксы, пратйа, пракарана. Вы зависите от этого вербального корня, от того вербального корня и создаёте, интерпретируете ваше мнение разными способами. Всё это ерунда. Это дукрн каране, грамматическое жонглирование словами, не спасёт вас в момент смерти. Негодяи, просто поклоняйтесь Говинде, Говинде, Говинде. Таково наставление Шанкарачарйи. Потому что он был преданным, он был великим преданным. Но он притворялся, потому что имел дело с атеистами. Если бы он не притворялся атеистом, последователи атеисты не слушали бы его. Поэтому он представил на время философию Майавады. Философия майавады не может быть принята вечно. Вечная философия – это Бхагавад-гита. Таков вердикт.
Дальше. …: Если индивидуальность не факт, тогда Кришна не делал бы на ней ударение даже для будущего.
Прабхупада: Да. Он говорит, что не было такого времени, когда мы не были индивидуальны, и не будет такого времени в будущем, когда мы перестанем быть индивидуальными. А что касается настоящего, то все мы индивидуальны. Вы знаете. Так, где же возможность утраты индивидуальности? Стать безличным? Нет. Нет такой возможности. Этот воидизм, имперсонализм, являются искусственными способами отрицания ошеломляющего разнообразия материального мира. Это лишь негативная сторона. Это не позитивная сторона. Позитивная сторона означает, как говорит Кришна: тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа – «Покинув этот материальный шатёр, он приходит ко Мне». Так же как, выйдя их этой комнаты, вы попадёте в другую комнату. Вы не можете сказать: