Это наше реальное, освобождённое состояние. Дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Такова наша сварупа. Сварупа означает подлинное естественное положение. А мукти, освобождение, означает приход к этому реальному положению. Так же как здоровая жизнь означает приход к нормальной жизни от болезненного состоянии. Это здоровая и нормальная жизнь. Так что сознание Кришны и есть наше нормальное сознание. Это нормальное сознание сейчас осквернено.
Мы имеем так много другого сознания. И это – попытка избавиться от всего, так сказать, заражённого сознания, прийти к реальной стадии чистого сознания Кришны. Один вопрос. Не больше. Да? …: В Шримад-Бхагаватам вы сказали, что… Там говорится, что Вйасадева боялся, что когда Сута Госвами родится, он покинет дом, потому что был уже освобождённой душой.
Прабхупада: Хм? …: В Шримад-Бхагаватам говорится, что Вйасадева боялся, что Сута Госвами, когда он родится, покинет дом, потому что он уже был освобождённой душой.
Прабхупада: Да. …: Но он был привязан к играм Кришны. Так, что…?
Прабхупада: Да. Это признак освобождённой души. Потому что стать привлекшимся Кришной – это наше нормальное состояние.
Он был освобождён, поэтому нормально, что он привлёкся играми Кришны. Это нормальная жизнь. Тот, кто не привлекается играми Кришны, привлечётся играми президента Джонсона (смеётся). Он должен привлечься. Кто-то привлекается собачьими играми. Вы не видели, как люди служат собакам? Собака стоит, мочится, и он тоже стоит. Понимаете? Он человек, и он стоит и ждёт, пока собака помочится. Насколько он погрузился в собачьи игры? Так что если вы не привлечётесь играми Бога, вы привлечётесь играми дога. Нет другой альтернативы. Либо майа, либо Кришна. Атеисты, агностики отвергают игры Кришны; поэтому они привлекаются играми материального мира. Да?
Мадхудвиша: Прабхупада, я думаю, что… Господь Чаитанйа принял саннйасу от саннйаси майавади?
Прабхупада: Да. Это формальность. Это не очень важно. Поскольку саннйаси майавади – тоже ведические саннйаси. Они – не отверженные. Но их интерпретация Вед иная. Но они следуют ведическим правилам. Так что принятие саннйасы – это следование ведическим правилам. Саннйаси майавади может отличаться своим толкованием, но он следует правилам Вед. Так что принятие саннйасы – это следование правилам Вед. Вы можете принять саннйасу даже у майавади. Это не имеет значения. Но вы должны подняться над пределами ведических правил. Это сознание Кришны. Так же и Чаитанйа Махапрабху… Хотя Он и принял саннйасу, он не принял титула саннйаси. Его саннйаса гуру был Кешава Бхарати. Естественно, он должен был бы принять титул Бхарати. Шри Кришна Бхарати или что-то в этом роде. Но Он остался Шри Кришна Чаитанйей. Чаитанйа – это имя брахмачари под руководством саннйаси Бхарати.
Брахмачари – это помощники или личные слуги саннйаси.
Такова система. Чаитанйа Махапрабху был… В начале Он был принят… Это система майавади. Прежде всего, человека принимают как брахмачари. Потому Его имя было Чаитанйа. Но даже после принятия саннйасы, Он не принял титула Бхарати. Это на самом деле означает, что Он не принимал саннйасу. Это была просто формальность. Потому что саннйаси майавади считает себя Богом, как же Он мог принять этот титул? Он был проповедником, Он пришёл проповедовать, что мы – слуги Бога, поэтому Он не принял этого титула.
И, кроме того, когда Чаитанйа Махапрабху отправился к Господу… увидел Джаганнатха Пури, Его посох забрал Нитйананда, сломал его и выбросил. Внешне Он очень разгневался: «Ты сломал Мой посох, посох саннйаси. Я не пойду с тобой». Они разделились. Об этом рассказывается в Чаитанйа-чаритамрите. В некотором смысле, Чаитанйе Махапрабху не требовалось принимать никакого саннйаса гуру, но Он принял формальность, что если кто-то принимает саннйасу, он должен принять саннйасу от другого саннйаси.
Такова система. Так же как если вы хотите жениться, вы должны позвать священника. Это не значит, что вы должны соглашаться с личным мнением священника. Улавливаете? Да. Он может исполнить правила и предписания брачной церемонии, но это не значит, что нужно соглашаться с мнением священника, личным мнением.
Вот и ответ. Но когда вы принимаете духовного учителя, это недопустимо. Пока вы на сто процентов не соглашаетесь с мнением духовного учителя или философией, нет надобности принимать духовного учителя. Нет надобности. Да.