Такой недостаток присутствует в обусловленной жизни. И есть недостаток совершать промахи и ошибки. А третий недостаток – мы хотим обманывать и быть обманутыми. Здесь мы тоже очень опытны. Мы всегда думаем о том, как бы кого-то обмануть. И естественно, он думает, как обмануть меня. Так что вся обусловленная жизнь – это окружение обманщиков и обманутых, вот и всё. Это другой недостаток. И четвёртый недостаток состоит в том, что наши чувства несовершенны. Поэтому всё знание, которое мы получаем – несовершенное знание. Как бы человек ни измышлял, он породит нечто нелепое, вот и всё. Потому что его ум несовершенен. Совсем не значит, что если вы добавите тысячи нулей, они породят единицу. Нет.
Они так и останутся нулями. Процесс измышлений, чтобы постичь Всевышнего, есть ни что иное, как ноль. Поэтому со всеми дефектами нашей обусловленной жизни невозможно прийти к настоящей жизни. Поэтому мы должны получить его от таких личностей, как Кришна и Его истинный представитель. Это настоящее знание. Тогда вы достигните совершенства.
Мадхудвиша: Прабхупада, какое различие между воплощением и аватарой?
Прабхупада: Аватара и есть воплощение. Аватара означает «воплощение». Слово «воплощение» в вашем словаре означает «принятие тела»? Так? Но аватара… разумеется, есть разные уровни аватар. Аватара означает того, что нисходит с высших сфер, высших планет. Они – не живые существа из этого материального мира. Они приходят их духовного мира. Они называются аватарами. Эти аватары бывают разного уровня. Есть шактйавешаватара, гунаватара, лилаватара, йугаватара, множество. Слово аватара означает того, кто приходит непосредственно из духовного мира. И воплощение; разумеется, здесь слово аватара переведено как «воплощение», но я думаю, что подлинный смысл воплощения означает «тот, кто принимает тело». Разве не так? Так что воплощение означает, что каждый принимает материальное тело. Но аватара: есть аватары Вишну, и есть аватары преданных. Есть разные уровни аватар. Вы прочитаете об этом в книге «Учение Господа Чаитанйи», которая скоро выходит из печати. Да.
Джайа-гопала: В четвёртой главе Бхагавад-гиты как она есть говорится, что Арджуна присутствовал при пересказе Бхагавад-гиты богу солнца много лет назад. Какое положение он тогда занимал?
Прабхупада: Он тоже присутствовал, но забыл.
Джайа-гопала: Какое положение он бы занял, если бы это не было рассказано перед битвой на Курукшетре? Какое положение?
Прабхупада: Арджуна был поставлен в такое положение по высшей воле Господа. Так же как на театральной сцене отец и сын играют различные роли. Отец играет царя, а сын играет другого царя.
Они враждуют друг с другом. Но на самом деле они так играют. Аналогично, Арджуна – вечный друг Кришны. Он не может быть в иллюзии. Как он может пребывать в иллюзии, если Кришна – его постоянный друг? Но предполагается, что он в иллюзии, чтобы сыграть роль обусловленной души, а Кришна объясняет всё. Он играет обычного человека; поэтому все его вопросы были подобны вопросам обычного человека. Потому что наставления Гиты были утрачены. Это объяснялось. Кришна хотел снова ввести систему йоги Гиты.
Поэтому кто-то должен спрашивать. Так же как вы спрашиваете, а я отвечаю. Аналогично, хотя он и не был в иллюзии, он поставил себя представителем обусловленных душ и спрашивал о многом, а Господь отвечал.
Тамала Кришна: Прабхупада, когда я служу вам, я иногда чувствую себя очень хорошо, но затем, когда я подумаю, какое это плохое и несовершенное служение, я чувствую себя ужасно. Какое ощущение верно?
Прабхупада: (посмеивается). Ты чувствуешь себя ужасно?
Тамала Кришна: Да.
Прабхупада: Почему? Когда ты чувствуешь себя ужасно?
Тамала Кришна: Когда вижу, все допущенные мною промахи, все ошибки.
Прабхупада: Иногда… Это хорошо. Принимать промахи… Даже если нет промахов. Это признак искреннего служения. Так же как отец очень любит сына или сын очень любит отца. Лёгкое недомогание сына, и отец думает: «О, мой сын может умереть. Мы расстанемся». Это признак сильной любви. Вовсе не значит, что сын немедленно умрёт, но он так думает. Разлука. Понимаете? Это хороший признак. Мы не должны думать, что мы всё делаем очень хорошо.
Мы всегда должны думать: «Я не способен». Это не плохо. Мы никогда не должны думать: «Я совершенен». Потому что майа настолько сильна, что как только вы немого возомните о себе, она немедленно нападает. Понимаете? В болезненном состоянии… Так же как тот, кто предпринимает предупредительные меры, у него очень мало шансов заболеть. Так что это не плохо. Мы всегда должны думать так: «Может быть, я нехорошо делаю?» Но насколько в наших силах, давайте делать наше дело хорошо, но никогда не думать, что это совершенно. Так будет хорошо.