Это разум. Таков махатма. Это щедрость. Он начинает становиться щедрым. Пока человек не в сознании Кришны, он скупец, думающий лишь: «Сколько хлеба я получу? Сколько…?» Другой смысл слова «скупец» означает того, кто не может правильно воспользоваться деньгами. Предположим, человек получил от отца миллион долларов, но он просто думает: «Я буду смотреть на деньги, но не пользоваться ими. Если я начну пользоваться, я могу потерять их.
Лучше я буду каждый день заглядывать в свою сокровищницу». Он тоже скупец. Аналогично, если человеческая форма жизни используется лишь для чувственного наслаждения, – это скупость.
Он не может использовать эту форму тела для наращивания запаса сознания Кришны. Поэтому он скупец. А тот, кто правильно пользуется этой ценной жизнью для постижения Кришны, тот брахман. Брахма джанати ити брахмана. Слово брахмана указывает на того, кто познал Высшую Абсолютную Истину. Его называют брахманом. Священный шнур предлагается личности, которая знает Кришну. В противном случае он не даётся. Это символическое представление. Человек имеет священный шнур, значит, он знает Кришну, Брахман, Верховный Брахман. Так же как Арджуна: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван. Вы найдёте это в десятой главе. Арджуна говорит: «Ты парам брахма. Кришна, Ты парам брахма». Аналогично, если кто-то познал Брахман, Парабрахман, Кришну, он брахман. Не тот, кто родился в семье брахмана. Он может быть по умонастроению чандалой.
В Бхагаватам говорится: йасйа хи йал лакшанам сйад варнабхивйанджакам. Таковы признаки. Вы всё это найдёте в Бхагавадгите: кто брахман, кто кшатрий, кто вайшйа, кто шудра. По признакам, по характеристикам вы узнаете. Аналогично, если вы найдёте человека, знающего Кришну, вы должны принять его: «Он брахман».
Он брахман. Брахма джанати ити брахмана. Слово «скупец» противоположно слову «щедрый» или брахмана. Скупец знает только личный интерес: «Сколько хорошей пищи я получу каждый день?»
Вот и всё. А щедрый: «Сколько Кршна-прасада я раздам миру?»
Щедрый. Скупец думает: «Сколько прекрасных блюд я сегодня съел.
Как я удовлетворил свой язык. Неважно, что я пойду в ад. Дайте мне съесть то и это, так много вкусного. Дайте мне насладить язык». «О, для твоего языка так много животных было принесено в жертву, убито». «Не имеет значения. Я хочу наслаждать язык». Скупец. Но сознающий Кришну человек не наслаждает язык. Он хочет удовлетворить Кришну, а ту пищу, которая останется, он ест. Вот и всё. Он щедрый. Таково различие между скупым и щедрым. Дальше.
Тамал Кришна: Стих 50: «Человек, занятый преданным служением, избавляется как от хороших поступков, так и от плохих уже в этой жизни. Поэтому прилагай усилия в этой йоге, о Арджуна, ибо она есть искусство всей деятельности».
Стих 51: «Мудрецы, занятые преданным служением, получают благосклонность Господа и освобождаются из цикла рождения и смерти, отрекаясь от плодов деятельности в материальном мире».
Прабхупада: Да. Есть комментарий?
Тамал Кришна: Нет. Осталось ещё немного от шлоки.
Прабхупада: Хорошо. Заканчивай.
Тамал Кришна: «Таким образом, они могут достичь состояния за пределами всех страданий».
Прабхупада: Прочитай снова.
Тамал Кришна: «Мудрецы, занятые преданным служением, получают благосклонность Господа и освобождаются из цикла рождения и смерти, отрекаясь от плодов деятельности в материальном мире. Таким образом, они могут достичь состояния за пределами всех страданий».
Прабхупада: Как просто. Вы принимаете сознание Кришны, действуете в сознании Кришны и преодолеваете цикл рождения и смерти. И как только вы преодолеваете цикл рождения и смерти, вы преодолеваете все страдания. Потому что рождение и смерть означают материальное тело. Живое существо, душа, не имеет ни рождения, ни смерти. А тот, кто обладает материальным телом, вынужден подвергаться тройственным страданиям материального мира. Аналогичный пассаж есть в Шримад-Бхагаватам. В прошлый раз я говорил вам: нунам праматтах куруте викарма. Все эти люди поступают так, как они не должны поступать. Нунам праматтах. Но они поступают как безумцы. Почему? Йад индрийа притайе, ради удовлетворения чувств. Нунам праматтах куруте викарма йад индрийа пртайе апрноти на садху манйе. Это нехорошо. Потому что он не знает, что получил это материальное тело, действуя соответствующим образом в прошлой жизни. И снова он поступает так же. И ему снова придётся принять материальное тело, потому что он скупец.