Бхагавад-гита 4.11-18
Лос-Анджелес, 8 января, 1969 г.
Прабхупада: Это страница 118, да.
Тамал Кришна: «Насколько они предаются Мне, соответственно Я их вознаграждаю. Каждый следует Моим путём во всех отношениях, о, сын Притхи».
Комментарий: Каждый ищет Кришну в различных аспектах Его проявления. Кришна, Верховная Личность Бога, частично познаётся в Своём безличном брахмаджйоти или сиянии. Кришна также частично познаётся в вездесущей Сверхдуше, обитающей во всём, даже в атомарных частицах.
Прабхупада: Он не закреплён как следует. (О микрофоне) Тамал Кришна: но полностью Кришна познаётся только Своими чистыми преданными. Поэтому Кришна – объект познания для каждого, и потому каждый удовлетворяется согласно своему желанию получить Его. Один преданный хочет иметь Кришну верховным повелителем, другой личным другом, третий сыном, а ещё ктото своим возлюбленным. Кришна вознаграждает равно всех преданных в различных наклонностях любви к Нему. В материальном мире существует такой же взаимообмен и чувства, и Господь равно обменивается ими с разного рода поклоняющимися. Чистые преданные здесь и в трансцендентной обители общаются с Ним лично и способны выполнять личное служение Господу, и благодаря этому извлекают трансцендентное блаженство из любовного служения Ему.
А имперсоналистам и тем, кто хотят совершить духовное самоубийство уничтожением индивидуального существования живого существа, Кришна тоже помогает погрузиться в Своё сияние. Такие имперсоналисты не соглашаются принять вечную, исполненную блаженства Личность Бога, и, следовательно, не могут насладиться блаженством трансцендентного личного служения Господу…
Прабхупада: Да.
Тамал Кришна:… и лишаются своей индивидуальности.
Прабхупада: Осознание Бога имеет три аспекта: брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Абсолютная Истина познаётся в трёх аспектах – Брахмане, Параматме и Бхагаване. Безличная концепция Абсолютной Истины называется Брахманом. Параматма – локализованный аспект Абсолютной Истины. А Бхагаван – это высшая ступень постижения, Личность Бога. Я уже неоднократно приводил на этих лекциях пример солнечного света, который вначале познаётся как свет. Затем, если вы пойдёте дальше до планеты Солнце, это локализованный аспект. А если вы вступите на планету Солнце, то вы найдёте там бога солнца. Он – личность. Тот же пример применим в случае Абсолютной Истины. Безличное осознание не является высшим осознанием. Высшее осознание – это Верховная Личность Бога. Это подтверждается в Брахма-самхите: йасйа прабха прабхавато джагаданда коти. Благодаря распространению личного сияния Господа существует осознание Брахмана.
В стихе говорится: «Насколько они предаются Мне, Я вознаграждаю их соответственно. Каждый следует Моим путём во всех отношениях». Это означает, что каждый ищет Абсолютную Истину.
Некоторые удовлетворяются безличным аспектом. Философы, джнани, потому что они хотят постичь Абсолютную Истину силой своего несовершенного ума. Поскольку мы находимся в обусловленном состоянии, наши чувства несовершенны. Поэтому и всё знание, которое мы получаем, несовершенно. Оно несовершенно. Так что если я пытаюсь постичь Абсолютную Истину, мои средства постижения – чувства. Но чувства несовершенны. Поэтому, какое бы знание я ни получил посредством этих чувств, оно несовершенно. Оно несовершенно. Поэтому люди, которые пытаются постичь Абсолютную Истину, упражняясь в своих несовершенных знаниях, достигают безличной концепции. Люди, которые продвигаются дальше, – это йоги.
Они пытаются медитировать на локализованный аспект Абсолютной Истины, Параматму, Сверхдушу, и продвигаются несколько дальше. Но люди, которые осознали Верховную Личность Бога, считаются познавшими высшее. Все они познают Бога, но на разных уровнях.
Другой пример. Вы рассматриваете гору с очень далёкого расстояния. Вы обнаружите, нечто вроде облака. Если вы подойдёте ближе, вы увидите нечто зелёное. А если вы подойдёте к горе, то вы увидите множество деревьев, животных, домов и живых существ.
Здесь даётся тот же пример. Концепция тех, кто наблюдают Абсолютную Истину с очень большого расстояния, безлична. Концепция тех, кто продвинулся дальше, локализованная. Бог, пребывающий в сердце каждого. Он локализован. Поэтому Кришна говорит: «Каждый следует Моим путём». Имперсоналисты преследуют ту же цель, и йоги, сознавшие локализованный аспект, тоже преследуют ту же цель. Но преданные достигли цели. Такова разница.
Имперсоналисты или йоги не могут достичь конечной цели. Но преданные достигают конечной цели. Поэтому вы найдёте в Бхагавад-гите, что Господь говорит: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. После трансцендентного осознания в течение многих и многих жизней. Человек предаётся Мне, приняв, что васудева сарвам ити, Васудева, Кришна, есть всё. Са махатма судурлабхах. Такого рода махатма, великая душа, очень редка. Дальше.