Она личностна.
Девушка преданная (3): Когда в Бхагавад-гите говорится, что маха-мантра очищает сердце и душу, означает ли это, что когда вы просто, автоматически произносите слова, звуки, они очистят ваше сердце? Или нужно стараться вспоминать Кришну с каждым словом и каждым звуком?
Прабхупада: Нет. Просто благодаря воспеванию ваше сердце очистится. Да. Продолжайте воспевать. Поэтому мы даём регулирующий принцип, что человек должен воспевать, по крайней мере, шестнадцать кругов.
Девушка преданная (3): Должны ли мы стараться выполнять наши круги быстро?
Прабхупада: Прежде всего, вы должны воспевать без оскорблений. Понимаете? Вначале может быть множество оскорблений, но воспевание будет совершенным, когда вы освободитесь от оскорбления десяти видов. Вы можете узнать об этих десяти видах оскорблений – я объяснял их несколько раз – у ваших духовных братьев.
Да. Да. Да?
Гость (4): Я здесь впервые. Я никогда не был здесь прежде, так что простите, если мой вопрос наивен. Но если всё, что требуется, это чтобы воспевание было чистым, зачем вам нужны музыкальные инструменты, алтарь, цветы и тому подобное?
Прабхупада: Хм?
Вишнуджана: Если всё, что требуется – это воспевание Харе Кришна, зачем нам картины, одежды, инструменты, алтарь и Господь Джаганнатха?
Прабхупада: Потому что мы персоналисты. Мы не имперсоналисты. Это духовное разнообразие. Вы говорите об отсутствии разнообразия. Разве нет? Вы спрашиваете меня: «Зачем так много разнообразия?» Это ваш главный вопрос. (4): Не только это. Зачем брить головы?
Прабхупада: Это ещё одно разнообразие. Вы хотите отсутствия разнообразия. Не так ли? (4): Нет. Я спрашиваю, зачем это нужно. Это необходимо?
Прабхупада: Это необязательно для продвинутой личности. Но на предварительной стадии у нас есть такие потребности. Они создают атмосферу, но в то же время, это разнообразие, так сказать, не материальное разнообразие. Это духовное разнообразие. В том месте, которое мы пытаемся достичь, на Ваикунтхе, обитатели выглядят наподобие этого. Они носят тилак, у них есть… Разумеется, у нас нет четырёх рук, а у них четыре руки. Здесь только две руки. И они одеты так же. Всё это не материальное разнообразие, как и воспевание – не материальный звук. Кроме того, каким бы путём вы ни следовали, вы должны следовать регулирующим принципам, как они подаются авторитетами. Так, в нашей ученической преемственности, предыдущие ачарйи советовали, что вы должны одеваться так, вы должны иметь такую голову… Мы должны следовать этому. Махаджано йена гатах са пантхах. Наш принцип – следовать по стопам авторитетов.
Всё это не является чем-то неавторитетным. Этому следуют с незапамятных времён. Эти одежды, тилак, воспевание. Всё. Например, вы видите изображение Господа Чаитанйи, мы следуем тем же принципам. Они были введены пятьсот лет назад. Тем же принципам мы и следуем. Мы не привносим ничего нового. Мы просто следуем по стопам предшественников. Вот и всё. Так же как мы пытаемся постигать Бхагавад-гиту, как это делал Арджуна. Арджуна слушал непосредственно от Кришны. И как он понял Бхагавад-гиту, так и мы должны стараться её понять. Кришна сказал: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Оставь все прочие занятия. Просто предайся Кришне». Кришна сказал: «Предайся Мне», потому что Он – Сама Верховная Личность. И мы призываем: «Предайтесь Кришне». Так в чём разница?
Нет разницы. Махаджано йена гатах са пантхах. Духовный путь означает следовать по стопам предшественников, великих ачарйев, которые осознали себя. Тогда вы станете совершенными. Не подражать, но следовать. Подражание это нечто иное. Это не подражание, но следование по стопам. Так что тот, кто хочет стать преданным, должен следовать определённым правилам и предписаниям, которые были введены авторитетными в этой цепи личностями. Мы не можем отрицать их. Поэтому есть необходимость. Да?
Девушка преданная (5): Кришна так много раз говорит: «Ты должен предаться Мне». Почему люди говорят: «Нет, есть нечто другое»?
Прабхупада: Потому что они хотят чего-то нового. Это очень старое. Есть песня великого драматурга в Индии. Он поёт: экта навана кичху коро. Это означает: «Ты что-то делаешь, приносишь чтото новое. Ты приносишь что-то новое и становишься популярным».
Понимаете? Таков образ современного мышления. Вы приносите нечто новое. Не современное, это уходит. Например, есть в ведической литературе стих: насау мунир йасйа матам на бхиннам. Если вы хотите быть муни или мудрецом, вы должны выдвинуть некую новую теорию. Иначе вы не философ. Философ не считается философом, пока не победит других философов и не выдвинет некую новую теорию. И так и происходит. Насау мунир йасйа матам на бхиннам. Какого философа вы примете? Каждый день вы находите новую философию. Так, кому следовать? Поэтому, из чувства отвращения каждый старается следовать собственным принципам, какие ему нравятся. И существует миссионерская деятельность.