Прабхупада: Да. Таково предписание Брхан Нарадийа Пураны.
Харер нама харер нама харер намаива кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Харер нама, просто воспевайте святое имя Господа. Это единственный процесс самоосознания или концентрации или медитации. И нет другого выбора, нет другого выбора, нет другого выбора. Другие практики не будут действенны. И она так прекрасна, что даже ребёнок сможет участвовать в ней. Она универсальна.
Бхагавад-гита 6.13-15 «Система йоги»
Лос-Анджелес, 16 февраля, 1969 г.
Прабхупада: Харе Кришна. Санкхйа-йога – это аштанга-йога.
Сидячие позы и медитация называются санкхйа-йогой. А джнанайога подразумевает философский процесс. Процесс анализа, что есть Брахман, а что не есть Брахман. Нети нети. Это и есть джнанайога. Например, Веданта-сутра. Вы изучаете Веданта-сутру, где говорится джанмадй асйа йатах. Там даётся намёк, что Верховный Брахман, Абсолютная Истина суть то, из чего всё исходит. Теперь мы пытаемся понять, что это должно быть. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Какова природа Абсолютной Истины. В первом стихе Шримад-Бхагаватам об Абсолютной Истине сказано: джанмадй асйа йатах ‘нвайад итаратас чартешв адхиджнах сварат. Если Абсолютная Истина является высшей причиной всех эманаций, каковы её признаки? В Бхагаватам говорится, что она должна обладать сознанием. Она не мертва. Она должна быть сознающей. И какого рода сознание? Анвайад итаратас чартешу. Так же как я обладаю сознанием, как и вы обладаете сознанием. Но я не знаю себя, сколько волос на моём теле. Я провозглашаю, что это моя голова. Но если я кого-нибудь спрошу: «Вы знаете, сколько волос на вашем теле?» Это знание не является знанием. Но Всевышний, Бхагаватам говорит, что Он знает всё прямо и косвенно. Я знаю, что я ем, но я не знаю, как моя еда помогает циркуляции моей крови, как она трансформируется, как действует, как идёт по венам. Я чего-то не знаю. Но Бог должен быть тем. Кто знает всё, что происходит в каждом уголке Его творения. Поэтому Бхагаватам объясняет, что Высшая истина, из которой всё исходит, должна быть высшим сознающим. Абхиджнах.
Абхиджнах означает «сознающий». Вы можете спросить: «Тогда, если Он настолько могуществен, мудр и сознающ, Он, должно быть, научился этому от…» Нет. Мы говорим, что если кто-то получает знание от кого-то другого, то это не Бог.
Сварат. Автоматически. Он независим в себе. Это джнана-йога.
Изучение посредством анализа, что такое природа Всевышнего, из которого всё исходит. Так объясняется в Шримад-Бхагаватам. Поэтому Шримад-Бхагаватам – это соединение высшей джнана-йоги и бхакти-йоги. Процесс джнана-йоги подразумевает поиск Абсолютной истины или постижение природы Абсолютной Истины философским путём. Это и называется джнана-йогой. А у нас бхактийога. Бхакти-йога подразумевает ту же цель. Один пытается достичь высшей конечной цели философским путём, другой пытается сконцентрировать свой ум на Всевышнем, а третьи, бхакты, просто занимаются служением Всевышнему Господу, и Он раскрывается.
Один процесс означает постижение по восходящей. А другой процесс – нисходящий. Так же как во тьме, если вы пытаетесь понять, что такое солнце восходящим процессом, взлетая на очень мощных самолётах или спутниках, просто крутясь в небе, вы не сможете увидеть.
Но нисходящий процесс – это когда солнце встаёт, и вы тут же понимаете. Восходящий процесс – собственные усилия, называется индуктивным процессом. Индуктивный процесс. Например, мой отец говорит, что человек смертен. Я принимаю это. А если вы хотите изучить, действительно ли человек смертен, вы изучаете, смотрите на многие тысячи людей, смертны они или бессмертны. На это потребуется очень много времени. Но если вы примете знание от высшего авторитета, что человек смертен, ваше знание полно. Атхапй те дева падам бхуджадайах прасада лешама грхита… джанатй татама бхагаван махима на чана… ко ‘пи чирам вичинйам.
Поэтому говорится: «Дорогой Господь, человек, который получил от Тебя немного милости, очень быстро может постичь Тебя. А другие, которые пытаются постичь Тебя восходящим процессом, могут провести в размышлениях миллионы лет, и никогда не постигнут». Они никогда не постигнут. Они придут к точке разочарования и смущения: «О, Бог – это ноль». Вот и всё, кончено. Если Бог – ноль, тогда как из нуля появилось так много цифр? Бог – ноль. Бхагаватам, Веданта говорит: джанмадй асйа йатах. Всё исходит из Всевышнего.