Стханад бхрашта, оно падает с предназначенного для него места. Так мы падаем.
Восставая против принципов сознания Бога, мы все падаем. И если мы хотим восстановить наше изначальное положение, мы должны вновь прийти к настроению служения. Это совершенное лекарство. Иначе мы будем испытывать боль и Бог будет испытывать боль за наш счёт. Так же как если ваш сын нехорош, то вы страдаете, и сын страдает. Аналогично, все мы – сыновья Бога. Так что когда мы страдаем, то и Бог страдает. Лучше всего возродить наше изначальное сознание Кришны и заниматься служением Господу. Такая жизнь естественна и возможна в духовном небе или на Голоке Вриндаване. Дальше.
Преданный: В этом стихе тоже использовано слово бхаджанти. Бхаджанти применимо только к Всевышнему Господу, тогда как слово «поклонение» можно применить к полубогам или любому другому живому существу. Слово аваджананти…
Прабхупада: Аваджананти означает «пренебрежение». «Кто такой Бог? Я Бог?
Кто такой Бог? Зачем мне служить Богу?» Это и есть аваджананти. Так же как преступник думает: «Ах, что такое правительство? Я могу управлять своими собственными делами. Мне нет дела до правительства». Это называется аваджананти. Но вы не можете. Если я скажу: «Меня не волнует правительство», хорошо, вы можете так сказать, но есть департамент полиции. Он причинит вам боль, он накажет вас.
Материальная природа накажет вас тройственными страданиями. Дальше.
Преданный: Слово аваджананти используемое в этом стихе Шримад-Бхагаватам можно также найти в Бхагавад-гите. Аваджананти…
Прабхупада: Мам мудхах. В Шримад-Бхагаватам используются эти слова: аваджананти стханад бхрашта патантй адхах. То же самое слово используется в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудхах. Мудхах означает «негодяи». Только негодяи думают, что… не заботит меня. Негодяи. Он не знает, что будет страдать, но осмеливается говорить: «Меня не заботит…», то есть аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам парам бхавам аджананто. Без понятия о высшем положении Господа. Они дёшево выбирают Бога. Бог стал таким дешёвым: «Я – Бог, ты – Бог». Что значит Бог?
Вы знаете? Если я – Бог и вы – Бог, то каков смысл в Боге? Так что это слово, аваджананти, очень подходяще. Аваджананти означает «пренебрегать, не заботиться».
Но они мудхах. Мудха означает непонятливого, не имеющего знания. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Дальше.
Преданный: Только глупцы и негодяи берутся писать комментарии на Бхагавадгиту без малейшего настроения служения Господу. Следовательно, они не могут должным образом увидеть разницу между словом аджанти и словом «поклонение». Кульминация всех видов практики йоги лежит в бхакти-йоге. Все остальные йоги ничто иное, как средства достижения уровня бхакти-йоги. Йога на самом деле подразумевает бхактийогу. Все остальные йоги движутся в этом направлении. Начиная с карма-йоги, и заканчивая бхакти-йогой, идёт долгий путь к самоосознанию. В начале этого пути находится карма-йога без стремления к плодам. Когда карма-йога вырастает в знании и отречении, эта стадия называется джнана-йогой. Когда джнана-йога перерастает в медитацию на Сверхдушу посредством различных физических процессов и ум сосредоточен на Нём, это называется аштанга-йогой. А когда человек поднимается над аштанга-йогой и приходит к Верховной Личности Бога, Кришне, это называется бхактийогой.
Прабхупада: Да, постепенный процесс системы йоги. От карма-йоги к джнанайоге. Карма-йога подразумевает обычную деятельность, деятельность ради плодов.
Обычная деятельность подразумевает также и греховную деятельность, но карма-йога не означает греховной деятельности. Только хорошую, праведную деятельность или предписанную деятельность. Затем, благодаря выполнению карма-йоги человек доходит до уровня джнана-йоги, знания. А от знания к аштанга-йоге, восьмиступенчатой системе йоги – дхйана, дхарана, пранайама, асана – тому, что является практикой аштангайоги. Затем, от аштанга-йоги, концентрируя ум на Вишну, он приходит к бхакти-йоге. А когда он приходит к уровню бхакти-йоги, это является совершенной стадией йоги. А сознание Кришны подразумевает с самого начала непосредственно бхакти-йогу. Дальше.
Преданный: Фактически, бхакти-йога является высшей целью, но чтобы немного проанализировать бхакти-йогу, человек должен понять остальные низшие йоги. Поэтому прогрессивный йог идёт по верному пути вечного благоприятствования. Тот, кто останавливается на каком-то определённом пункте и не движется дальше, называется определённым именем.