Такова природа материального мира. Но выше этого материального неба есть другое небо, которое называется паравйомой. Паравйома переводится как «царство Бога». Разумеется, это несовершенно выражено, но есть слово «паравйома» или Ваикунтхалока. Это дхама Кришны. Она существует вечно. Поэтому сотворенный облик этого материального мира и духовного мира отличаются. Они не сотворены. Они существуют вечно. Мы должны культивировать знание, что мы можем быть…, мы можем перенестись в духовный мир, потому что Кришна принадлежит духовному миру, ачинтйа-гуна-сварупам.
А чтобы размышлять об этой ачинтйа-гуна-сварупам, мы должны пройти через определённый процесс. Определённый процесс. Севрнмукхе хи джихвадау. Это процесс севонмукхе хи джихвадау. Я не могу попросить Кришну: «Пожалуйста, предстань передо мной. Я посмотрю на Тебя». И даже если Он придет, я не смогу увидеть Его, потому что мои глаза не готовы увидеть Его. Например, когда Кришна присутствовал на этой планете, не каждый воспринимал Кришну как Верховную Личность Бога. Майашританам нарадаракена. Те, кто находятся под влиянием материальной энергии, считают Кришну обычным человеком, нарадаракена. Кришна также говорит: аваджананти мам мудха манушим танум ашритах. Мы хотим увидеть Кришну, но мы должны подготовить наши глаза, чтобы видеть Кришну. Апракрта, трансцендентный уровень. И этот трансцендентный уровень рекомендован Кришной в первом стихе седьмой главы: майй асакта-манах партха.
Тогда, как стать асакта, привязанным к Кришне? Самое начало – это шраванам, слушать о Кришне. Так же как вы милостиво присутствуете здесь и пытаетесь слушать о Кришне. Таков процесс. Таков процесс. Шраванам киртанам. Чаитанйа Махапрабху тоже рекомендовал……процесс был начат Прахладой Махараджей. Мы находим информацию в Шримад-Бхагаватам: шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасйам сакхам атма-ниведанам В особенности шраванам киртанам, очень актуальны для постижения Кришны.
Процесс шравана киртана, слушания и воспевания, помогает нам собирать членов сознания Кришны по всему миру. Он практичен. Есть формула, как я уже говорил, что для того, чтобы усилить нашу привязанность, нашу дремлющую любовь к Кришне… Мы должны всегда помнить, что имеем дремлющую любовь к Кришне, но она сейчас скрыта.
Мы должны открыть её, очистившись от грязи. Таков метод. С этой целью, адау шраддха, вы с некоторой верой, с некоторым убеждением пришли сюда. Это называется шраддхой.
«Давайте посмотрим, что происходит в движении сознания Кришны». Из любопытства или по вере, так или иначе, с маленькой верой вы пришли сюда. Это называется стадией шраддхи. Адау шраддха. Затем, если вы усиливаете свою шраддху… Предположим, это имеет место. Если эта функция продолжается, и если вы приходите постоянно, то постепенно ваша привязанность к Кришне возрастёт. Это факт. Мы видели это в западных странах. Когда я начинал это движение, я никогда не говорил: «только этот или этот будет признан». Нет. Здесь нет таких ограничений. Каждый может войти в нашу комнату для встреч. И им просто даётся шанс послушать. И постепенно развиваясь, они пробуждают своё сознание Кришны, и теперь вы видите, как они воспевают и танцуют в экстазе. Это возможно для каждого. Это возможно также и для вас. То есть, майй асакта-манах, всегда думать о Кришне. Это особый тип йоги, который называется бхакти-йогой.
Чаитанйа Махапрабху говорит то же самое. И мы должны подтвердить это тремя способами. То, что мы слышим от садху, мы должны проверять, что об этом говорится в шастрах. А высказывания шастр подтверждаются гуру, непосредственным духовным учителем. Садху-гуру-шастра-вакйа тинете карийа аикйа. Садху не скажет ничего, о чём не говорится в шастрах. Таким образом, Чаитанйа Махапрабху говорит: еи рупе брахманда бхрамите бхагаван джива, гуру-кршна-крпа пайа бхакти-лата-биджа.
Шравана киртана – это начало жизни в сознании Кришны. Тот, кто очень удачлив, встречает чистого преданного и принимает его духовным учителем. Поэтому здесь говорится: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Нужно принять прибежище у истинного духовного учителя… Духовный учитель всегда истинен. И если человек культивирует сознание Кришны под руководством духовного учителя, ашрайе лана бхадже кошна таре нахи тйадже. Кришна не отвергнет его. Кришна примет его.
Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасада бхагавад правадо йасйа прасадан на гати куто ‘пи. Вишванатх Чакраварти Тхакур этим говорит: «Если ты сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то Кришна автоматически удовлетворён. А если ты не сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то нет возможности понять Кришну».