Итак, материальное бытие, внешнее проявление Господа, представляет собой восемь элементов, а именно: бхумир апо ‘нало вайух кхам буддхир мано эва ча. Это тонкие формы. Аханкара, эгоизм, ум и разум. Они тоже материальны. Они не духовны. Тот, кто считает умственные измышления духовными измышлениями, заблуждается. Из Бхагавадгиты мы узнаём, что ум – это тоже тонкая форма материи, и это действительно так.
Потому что мы получаем другое тело после смерти в соответствии с состоянием ума в момент смерти. Ум, разум, тонкое тело… Например, ночью наше тонкое тело, ум, разум действуют, и мы думаем, что получили отдельное тело и куда-то отправляемся из нашего дома, из нашей комнаты. Мы забываем об этом материальном теле. Аналогично, после смерти мой ум и разум переносят меня в другое отдельное тело согласно моим мыслям в момент смерти. Ложное эго. Ложное эго представляет собой: «Я – нечто, порожденное материей». Это и называется ложным эго. На самом деле ахам брахмасми: «Я – Брахман». бхумир апо ‘нало вайух кхам мано буддхир эва ча аханкара итийам ме бхинна пракртир аштадха Так, если мы мысленно возвышаемся над всеми этими материальными объектами, тогда на самом деле, в конце концов, мы выходим на уровень души. А душа, будучи неотъемлемой частицей Высшей Души, Кришны, в конце концов, приходит к Кришне.
Кришна как таковой является источником всего – джанмадй асйа йатах – материального и духовного. Существуют разного рода энергии Кришны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате. Материальная энергия одна из них. Она зовётся внешней энергией.
Так же как моё или ваше тело представляет собой внешнюю энергию, аналогично, всё материальное проявление, космическое проявление, это проявление внешней энергии Кришны. Затем, Кришна говорит: апарейам итас ту анйам пракртим виддхи ме парам джива-бхутам маха-бахо йайедам дхарйате джагат Теперь Кришна говорит: «Эти материальные энергии являются низшими», апара.
Так же как и во всём нашем существовании, мы имеем низшее качество и высшее качество. Разумеется, поскольку Кришна абсолютен, всё духовно в высшем смысле слова.
Но когда мы тщательно проанализируем, мы сможем понять: «Это то, а это то». Так, Сам Кришна анализирует: «Все эти материальные энергии, восемь видов материальной энергии относятся к низшему качеству». Апарейам итас ту. Апарейам итас ту анйам пракртим. Есть другая пракрти, другая энергия. Потому что парасйа шактир вивидхаива шруйате. Кришна обладает множеством разнообразных энергий. И эти восемь элементов – материальные элементы проявления Его низшей энергии. А высшая энергия, как говорит Кришна, апарейам итас ту анйам пракртим виддхи ме парам. Парам означает высшую энергию. А высшая энергия это джива-бхутах маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Это живые существа, такие же, как мы.
Мы – энергии Кришны. Философия майавады провозглашает, что мы – то же, что и Брахман или Параматма. Но в Бхагавад-гите говорится, что живые существа, такие как мы, всего лишь энергия; Кришна – источник энергии. А между источником энергии и энергией есть разница. Например, огонь. Огонь – это источник энергии, а свет и тепло – энергии огня. Так же как солнце и солнечный свет. Солнечный свет – это энергия солнца.
Если вы думаете, что раз солнечный свет вошёл в вашу комнату, то в вашу комнату вошло солнце, это заблуждение. Энергия и источник энергии одновременно едины и различны.
Такова философия Господа Чаитанйи. Ачинтйа бхеда абхеда. Существует множество философов, которые говорят, что Бог и живое существо суть одно; оно покрыто майей.
Это приемлемо. Но Бог не может быть покрыт майей. Это невозможно. Тот же пример.
Облако покрывает наше зрение. Облако не покрывает солнце. Это невозможно.
Аналогично, майа тоже, будучи другой энергией… вишну-шактих пара прокта кшетраджнакхйа татха пара авидйа-карма-санга анйа тритийа шактир ишйате Всё множество энергий Кришны духовны. Вишну-шактих пара прокта. Если Кришна целиком духовен, Его энергии тоже духовны. Поэтому в Вишну Пуране говорится: вишну-шактих пара прокта. Пара означает «духовное», и кшетраджнакхйа татха пара. Кшетраджна. Кшетраджна и кшетра будут описываться в тринадцатой главе Бхагавад-гиты.