Сам Кришна стал послом и ходил от одной партии к другой. Потому что Кришна…
Обе стороны были родственниками Кришны. И Он хотел остановить и разрешить непонимание обоюдным согласием. Но это было невозможно. Партия Дурйодханы сказала: «Мы не готовы поступиться даже маленьким клочком земли, чтобы достаточно было воткнуть иголку». Сучагра-бхуми. Тогда было решено сражаться. Это сражение было предназначено только для кшатриев. Прежде не было демократии. Так называемой демократии. Демократия означает, что там, где был один царь, теперь сотня царей. Один царь и несколько министров. А сейчас один губернатор и, я бы сказал, три дюжины секретарей, три дюжины… Так много всего… Это обременительно. Налоги, налоги обременительны, потому что так много служащих. Им нужно щедро платить. На это требуются налоги. В этот век, Кали-йугу, я бы сказал, с окончанием монархической системы люди приняли демократическую систему, но это не очень большое достижение.
Потому что государственные расходы сильно возросли и народ очень обременён налогами.
Итак, Кришна советует: тасмад йудхйасва. Тасмад йудхйасва бхарата. «Не думай, что твой дед или родственники с другой стороны будут уничтожены в сражении. Это не так, что с разрушением тела погибает душа». Истинная цель… Бхагавад-гита. Мы должны понять, что душа всегда существует, даже… На ханйате ханйамане шарире. Йа энам ветти хантарам йас чаинам манйате хатам, убхау тау на виджанито найам ханти на ханйате. Есть другой пример. Кришна говорит… Поскольку душа бессмертна, вечна, если кто-то кого-то убивает, тело разрушается, но душа не погибает. Так что если кто-то думает: «Я убил его, с ним покончено», он тоже глуп. А если кто-то думает: «Если я погибну в сражении, то со мной будет покончено». Нет. Убхау тау на виджанитах.. И тот и другой невежды. Убхау тау на виджанитах, найам ханти нна ханйате.
Живую душу невозможно убить и она никого не сможет убить. Во имя долга…
Разумеется, когда сражение… Это называется дхарма-йуддха. Дхарма-йуддха, по приказу Всевышнего. Так же как Арджуна сражался по приказу Всевышнего. Это дхарма-йуддха.
Если нет дозволения дхармы, есть наставление шастр: «В этом случае должно быть сражение, а в этом и в этом случае сражения не должно быть…» И тот, кто следует принципам регулирования в Ведах, это называется дхарма-йуддха. Даже в сражении есть религия, есть праведность. Даже убивая и будучи убитым. Двое кшатриев сражаются.
Убьёт он или будет убит, в обоих случаях они выигрывают. Это будет объясняться. Так же как Арджуне был дан совет: «Дорогой Арджуна, почему ты уклоняешься от сражения?
В обоих случаях ты будешь в выигрыше. Если ты убьёшь своего врага, то ты получишь царство и будешь наслаждаться. А если тебя убьют, то ты вознесёшься на райские планеты. Что ты теряешь? Что ты теряешь?» Такое наставление было дано. Кшатрий, который сражается за правое дело, как это даётся дхарма-шастрами, то в обоих случаях он выгадывает. Если он одерживает победу, он выигрывает, но если его убьют в сражении, он тоже выигрывает. В обоих случаях. Йа энам ветти хантарам йас чаинам манйате хатам, убхау тау на виджанито найам ханти на ханйате. Затем, в следующем стихе Он чётко объясняет: на джайате мрийате ва кадачит найам бхутва бхавитах ва на бхуйах, аджо нитйам шашвато ‘йам пурано на ханйате ханйамане шарире. Эта душа… «Не думай, что душа рождается». Нет. Как Бог всегда существует, так и душа всегда существует. Не может быть и речи о рождении. А когда не идёт речи о рождении, то нет речи и о смерти. Потому что мы знаем, что всё и вся, что рождается, умирает.
Никто не будет здесь жить. А если душа не имеет рождения, не стоит и вопроса о смерти.
И как Кришна, Бог, вечен, адваитам ачутам анадим ананта-рупам адйам пурана.
Пурана означает «старый». Поскольку Кришна – изначальная личность, то Он должен быть пурана, старейшим, старше Брахмы. Потому что Брахма получает рождение от Кришны. Поэтому к Кришне в Бхагавад-гите обращаются как к прапитамахе. Брахму называют питамахой, дедом, а прапитамаха означает «отец деда». Так что к Кришне обращаются как к Прапитамахе, «отцу Брахмы». Поэтому Он ади-пуруша. На самом деле в этом творении Господь Брахма является изначальной личностью, потому что он был рождён первым. Кроме него не было другой личности. Но рождение он получил от Нарайаны, из пупка Нарайаны в цветке лотоса. Поэтому Он – отец Брахмы.