Бхагавад-гита 2.13
Хайдерабад, 18 ноября, 1972 г.
Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.): дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати. Перевод: (Не в записи) «Как воплощённая душа постепенно переходит в этом теле, от детства к юности и старости, аналогично душа переходит в другое тело после смерти. Осознавшая себя душа не смущается подобными переменами».
Прабхупада: Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати. Вторая глава – это обзор Бхагавад-гиты.
Первая глава – это вступление в Бхагавад-гиту, а вторая глава – обзор содержания Бхагавад-гиты. От слова Бхагават происходит Бхагаван. Бхагаван здесь в Бхагаавд-гите вы найдёте повсюду: шри бхагаван увача. Это наука постижения Бога. Йад виджнана саманвитам. Как всё остальное постигается через научный процесс, аналогично, если вы хотите постичь науку о Боге, вы должны принять процесс, посредством которого можно постичь Бога. Этот процесс описан в Бхагавад-гите: бхактйа мам абхиджанати. Кришна, Верховная Личность Бога говорит: «Если кто-то хочет познать Меня, он должен принять процесс преданного служения». Не процесс размышлений или плодотворной деятельности или процесс йоги, мистической йоги. Это чётко сказано. И не только в Бхагавад-гите. Во всех других ведических писаниях. Атхапи те дева падам буджадвайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвах бхагаванмахимо на чанйа эко ‘пи чирам вичинван. Постичь Верховную Личность Бога можно только по Его милости.
Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи. Любой, кто примет малую частицу прасадам, милости Господа, сможет постичь Господа. Никто не может постичь Господа в совершенстве. Это невозможно, потому что Господь беспределен. А наши чувства очень ограничены. Наши чувства не только ограничены, но также и несовершенны. Мы впадаем в иллюзию. Мы пытаемся обманывать. У нас так много недостатков. Поэтому, просто упражняя чувства невозможно постичь Бога. Другое дело знать, что Бог очень хорош, очень велик.
Наука о Боге… так же как Бхагавад-гита, изучая Бхагавад-гиту, мы узнаём, что Бог не только велик, но мы видим, что Он за Бог, какова Его форма. Сач-чид-ананда-виграхах.
Мы слышали из шастр, что ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарва-карана-каранам. Этот ишвара, сач-чид-ананда-виграха, как Он оказывается сач-чид-ананда-виграха? Современники, разумеется, видели сач-чид-анандавиграха, но поскольку не все они преданные, они могли не понять Кришну как Верховную Личность Бога. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Поскольку Он является как человек, мудхи… Мудхи – это лишённые разума, или, другими словами, ослы. Мудха значит осёл. Люди этого класса не могут понять Кришну, что Он – Верховная Личность Бога. Таков недостаток мудх. Они могут быть очень и очень образованы, академически образованы, но в вопросах постижения Бога они мудхи, ослы.
Почему? Майайа апахрта-джнана асури-бхавам ашритах. В настоящее время люди в основном асури-бхавам ашритах. Асури, асури бхава означает отрицание Бога:
«Бога нет. Бог умер. Я Бог. Ты Бог. Так много Богов шляется по улицам. Зачем вы ищете Бога?» Много подобных высказываний. Бог стал таким дешёвым. Появилось так много воплощений Бога, особенно в Индии. Так много развелось Богов. Это означает, что они не знают, кто такой Бог. Мудхах. Они думают, что Бог это нечто дешёвое. Но из шастр мы узнаем, из Бхагавад-гиты мы узнаём… Когда Арджуна спросил Кришну: «Как Ты, Твоя вибхути, Твоя энергия контролирует мироздание?» Кришна объяснял, и, по крайней мере, Он пришёл к выводу: атхава бахунаитена ким джнатена таварджуна, виштабхйам ахам идам кртснам экамшена стхито джагат – «Всё мироздание, материальный мир, лишь составная часть частичного проявления Моих энергий». Экамшена. Это материальное космическое проявление – это одна четвёртая часть энергии Бога. Три четверти проявления Его энергии – это духовный мир. Парас тасмат ту бхава анйах вйакта-вйактат санатанах. Есть другая природа, духовная, пара, высшая. Духовная природа описывается как пара. Пара означает «за пределами этой апары». Здесь действуют две энергии, материальная природа и духовная природа. Материальная природа описывается в Бхагавад-гите: бхумир апо нало вайух кхам мано буддхир эва, бхинна ме пракртир аштадха. Восемь типов материальной природы – земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум и эго – это материальная природа. Бхинна пракртир аштадха. Это отделённые энергии. Апарейам итас ту виддхи ме паркртих парах.
За пределами этой. Есть низшая, апара. А над этой апара пракрти, находится другая, пара пракрти. Какая? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Это живое существо. Живое существо, живая сущность – это энергия Всевышнего Господа.