Видхилин. Эта форма глагола используется в санскритской грамматике, когда она означает: «Ты должен». Вы не можете сказать: «Ты можешь принимать, можешь не принимать». Это не так, вы должны принять. Тад, тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет, сампатни шротрийам брахма-ништхам. Таковы наставления Вед. И Арджуна принял Кришну духовным учителем. В начале они говорили как друзья. Друг с другом говорит, иногда это ни к чему не приводит, ни к какому выводу, просто трата времени. Это называется витандой. Подобного рода споры не имеют ценности. Потому что они никогда не приводят к выводу. Но когда мы говорим с авторитетом, духовным представителем Кришны, мы не можем спорить.
Мы должны принять. Гуру-вакйа. Гуру-вакйа, вы не можете отвергать её. Она может не согласовываться с вами вначале, но вы не можете отвергать её. Такова ведическая система. Здесь Арджуна принял Кришну как духовного учителя. Шишйас те ахам. «Я становлюсь Твоим учеником. До сих пор мы говорили как друзья, но это не решает проблемы. Моя проблема очень серьёзна. Мой долг сражаться, но мне сражаться не хочется. Привязанность, семейные отношения удерживают меня от сражения, делая меня трусом. А я вижу, что Ты можешь найти выход из этого сложного положения.
Поэтому я принимаю Тебя духовным учителем. И я припадаю к Твоим лотосным стопам как твой ученик». Шадхи мам прапаннам. «Я предался. Теперь, будь милостив, защити предавшуюся душу». Здесь Кришна даёт наставления. Прежде всего, Он укоряет Арджуну: ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе – «Дорогой Арджуна, ты говоришь как очень образованный человек, но Я нахожу, что ты не знаешь, в каком случае ты должен скорбеть, а в каком случае радоваться. Этого ты не знаешь». Гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах. Косвенно Он говорит: «Ты не пандит; ты глупец, потому что ты возражаешь: «Если я убью моих братьев, их жёны станут вдовами, они станут проститутками и появится варна-санкара» Это очень хорошие вопросы. Если женщины становятся проститутками, тогда население превращается в варна-санкару. А варна-санкара означает нежелательных детей. Они становятся практически источником неприятностей в обществе. Наракайате. Если возрастает население варна-санкара, то всё общество превращается в ад. Это факт. На самом деле так обстоят сейчас дела. Поэтому, согласно ведической системе, существует брак. Без брака, прирост населения называется варна-санкарой. Всё это обсуждалось, но не это главное. Главным было то, что Арджуна должен был сражаться и убивать другую сторону. Он думал очень серьёзно. И Кришна вначале сказал так: «Ты скорбишь по поводу того, что твои братья, твой дед умрут».
Это главное впечатление у людей: «Я умру, ты умрёшь». Но Бхагавад-гита говорит: на ханйате ханйамане шарире. Никто не умирает, даже после разрушения тела. Так начинается это наставление. На ханйате хайамане шарире. Мы вечны. Нитйах шашвато ‘йам, на ханйате ханйамане шарире. Где же теперь знание? Мы путешествуем по всему миру. Мы никогда не видели ни одного университета или какого-нибудь факультета знаний, где бы преподавались эти наставления: на ханйате ханйамане шарире. Нет такого преподавания. Так что просто попытайтесь понять, как под именем образования люди погружаются в невежество. Они думают, что ханйамане шарире, ханйате. После убийства тела, кончины тела, кончается человек. Я разговаривал с крупным профессором в Москве, профессором Котовским. Он сказал: «Свамиджи, после разрушения тела, не будет ничего.
Всё закончится». Только посмотрите: крупный профессор, ответственная личность не имеет знания о душе, что такое душа, что такое тело. Он поверхностно понимает, что после кончины этого тела всё закончится. Но это не так. И люди, которые не знают этого, становятся лидерами, становятся просветителями, духовными учителями и так далее. Как же эти люди будут в знании? Ведь те, кто их учит, пребывают в невежестве. Андхах йатхандаир упанийаманах. Один слепец ведёт множество других слепцов. Где же образование? Здесь начало образования, истинного образования. Что говорит Кришна. Я уже объяснял, что… (В сторону) Почему они разговаривают? Я уже объяснял, что наш процесс принятия знания – это система парампары. Авароха пантхах. Есть два пути получения знания: ароха-пантха и авароха-пантха. Знание, исходящее от авторитетов, это совершенное знание. А знание, полученное экспериментальным путём, несовершенно.
Потому что мы несовершенны. Предположим, крупный профессор, такой как русский профессор Котовский, пытается понять нечто посредством так называемого индуктивного процесса или ароха-пантха, пользуясь своими измышлениями, спекулятивным методом.