Живые существа сравниваются с искрами, а Всевышний Господь с большим огнём.
Сравнение с большим огнём. А маленькие искры тоже огонь. Но иногда искры выпадают из большого огня. Это наше падение. Падение означает, что мы пришли в материальный мир. Зачем? Чтобы наслаждаться, подражать Кришне. Кришна – Верховный Наслаждающийся. А мы слуги. Иногда… Это естественно. Слуга желает: «Если бы я мог наслаждаться как хозяин…» И когда такое настроение или предположение приходит, это называется майей. Потому что мы не можем быть наслаждающимися. Это ложно. Если я думаю, что могу стать наслаждающимся, даже в материальном мире, так называемым…
Каждый из них пытается стать наслаждающимся. А последняя ловушка для наслаждающегося – это: «Теперь я стану Богом». Это последняя ловушка. Прежде всего, я хочу стать управляющим, владельцем. Затем, премьер-министром. Затем тем и этим. А когда всё опробовано, тогда он думает: «Теперь я стану Богом». Это означает, что та же склонность, стать хозяином, подражать Кришне, продолжается. Поэтому желание, что я растворюсь в бытии Бога, я стану… Так же как в приведённом примере: «Я капля воды.
Теперь я растворюсь в большом океане. Поэтому я стану океаном». Этот пример обычно приводят философы майавади. Капля воды смешивается с океаном воды, и они становятся едины. Это лишь воображение. Вся вода молекулярная. Существует множество индивидуальных молекулярных частиц. Кроме того, предположим, вы смешались с водой и погрузились в бытие Брахмана, самудру, море или океан, затем, вы снова будете испарены. Потому что вода, испарённая из океана, становится облаком и снова выпадает на землю, и снова отправляется обратно в океан. Так оно и идёт. Это называется агаманагамана, выход и снова смешение. Какая от этого польза? Но вайшнавская философия говорит, что мы не хотим смешиваться с водой; мы хотим стать рыбами в океане. Это очень хорошо. Если кто-то становится рыбой, большой рыбой или маленькой рыбкой…
Это неважно. Если вы глубоко погрузитесь в воду, там нет испарения. Вы остаётесь.
Аналогично, духовный мир, сияние Брахмана, если…
Для тех, кто пытается погрузиться в бытие Брахмана, нет безопасности. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам: вимукта-манинах. Вимукта-манинах. Они думают:
«Теперь я погрузился в сияние Брахмана. Теперь я в безопасности». Нет, не в безопасности. Потому что говорится: арухйа крччхрена парам падам татах патантй.
Даже после великих аскез и покаяний человек может вознестись, парам падам, погрузиться в сияние Брахмана. Однако оттуда он падает. Он падает. Потому что Брахман, душа, она анандамайа. Как Кришна или Абсолют, Верховная Личность Бога анандамайо ‘бхйасат, сач-чид-ананда-виграхах. И просто погрузившись в бытие Брахмана невозможно стать анандамайа. Так же как вы поднимаетесь очень высоко в небо. Не велика анандамайа оставаться в небе. Если вы сможете получить прибежище на другой планете, тогда это анандамайа. Иначе вам придётся вернуться на эту планету. А нирвишеша, без разнообразия не может быть никакой ананды. Разнообразие – это мать наслаждения. И мы стараемся… Мы объелись материальным разнообразием. Поэтому некоторые пытаются свести это разнообразие к нулю, а другие пытаются сделать это разнообразие безличным. Но это не принесёт нам ожидаемого трансцендентного наслаждения. Если вы сможете подняться в сияние Брахмана и принять прибежище у Кришны или Нарайаны… в сиянии Брахмана существуют бесчисленные планеты. Они называются Ваикунтхалоками. А высшая Ваикунтхалока называется Голокой Вриндавана.
И если вы достаточно удачливы, чтобы получить прибежище на одной из этих планет, тогда вы будете вечно счастливы в блаженном состоянии знания. Иначе просто погрузиться в сияние Брахмана это не очень надёжно. Потому что мы хотим ананды. Но поскольку у нас нет информации о планетах Ваикунтхи, философы майавади снова возвращаются на эту материальную планету.
Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Адхах означает «В материальном мире». Это я объяснял много раз. Существует так много великих саннйаси.
Они оставляют этот мир как митхйа, джаган митхйа, и принимают саннйасу, а затем снова через несколько дней возвращаются к общественному служению, политике. Потому что не могут осознать, что такое Брахман. Ради ананды они принимают участие в материальной деятельности. Потому что ананда… Мы хотим анандамайо ‘бхйасат. А если нет духовной Ананды, тогда они неизбежно приходят к более низкому качеству.