Аналогично, я получу другое тело. Какого рода тело я получу, это зависит от подготовки в этой жизни. Какого рода тело я собираюсь получить. Это кармана даиви-нетрена джантор деха упапатти. Как вы трудитесь здесь, это шанс, человеческое тело. Это шанс.
Вы можете сделать своё следующее тело, как низшего животного, так и полубога, или вернуться домой к Богу. Всё, что захотите. Йанти дева-врата деван питрн йанти питрвратах. Это наставления из Бхагавад-гиты.
И человек должен постигать всё это через небольшую тапасйу. Потому что вернуться домой, обратно к Богу не так-то просто. Потому что мы очень сильно связаны этим грубым материальным телом и тонким материальным телом. И тонкое материальное тело создаётся… Так же как обман, создание другого тела, другого тела, желания.
Материальные желания. Мы должны поменять материальные желания на духовные желания. Тогда мы получим духовное тело. Кармана даива-нетрена. Это функция законов природы. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах, аханкаравимудхатма картахам ити манйате. Пракрти. Пока мы в материальном мире, мы связаны с различными качествами материальной природы. И пракрти даёт мне разные типы тел. Таким образом, мы катимся, скитаемся. Эта человеческая форма жизни предназначена для постижения, что есть духовная жизнь, вечная жизнь, жизнь в блаженстве, и подготовки к ней. Это движение сознания Кришны. Не тратьте понапрасну своё время. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанма гонаину, манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину.
Если, получив такую возможность, человеческую форму жизни, мы не принимаем сознание Кришны, это означает, что мы добровольно принимаем яд. Добровольно. Став сознающими Кришну в этой жизни, вы можете перенестись в духовный мир. Немедленно.
Тйактва дехам пунар джанма наити. Здесь всё объясняется. Как только вы умираете, вы немедленно переноситесь в духовный мир. Как? Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Каждый, кто постигает Кришну воистину, джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах… Это знание таттвы. Знание таттвы означает постижение Кришны, как Он есть. Кришна говорит: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа – «Нет истины превыше Меня. Я – Высшая Истина». Парам брахма парам… Арджуна понял это. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван. Это понимание. Это понимание парампары. Если вы хотите понять Бхагавад-гиту, если вы хотите понять Кришну, то вы должны следовать по стопам махаджан. Эвам парампарапраптам. Как её понял Арджуна. Как Арджуна её понял? Парам брахма: «Верховный Брахман».
Все мы Брахман. Нет затруднений, чтобы понять ахам брахмасми, всё это верно.
Но мы не Парам Брахман. Мы Брахман, потому что мы неотъемлемые частицы Брахмана, качественно единые с Брахманом. Ахам брахмасми, например, если вы говорите: «Я индиец», в этом нет ничего плохого. Но вы не можете сказать, что вы столь же значительны и могущественны, как Индира Ганди. Она тоже индианка. Аналогично, вы можете стать Брахманом, но вы не сможете стать Парам Брахманом. Это Кришна, Верховная Личность Бога. Аналогично, ахам брахмасми: «Я не это тело, я не эта материальная форма. Я обладаю духовной сущностью». Это и называется ахам брахмасми. и когда человек поймёт этот факт, что он не материальное тело, это называется брахма-бхутах. Без этого постижения: джива-бхута. В Бхагавад-гите всё объясняется. Брахма-бхутах прасаннатма. Как только человек постигает, что он не тело, он – душа, он становится прасаннатма. Потому что прасаннатма означает, что все мы действуем в телесной концепции жизни. «Я индиец». «Я американец». «Я индуист». «Я мусульманин». «Я брахман». «Я шудра». «Я то». «Я это». Но когда человек понимает: «Я не это тело», он приходит к следующему моменту: «Почему я так тяжко тружусь ради этого тела?» Заблуждение. Это называется брахма-бхутах прасаннатма. Немедленно столь многие ваши обязанности ухолят. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу. Тогда вы понимаете: «Зачем мне враждовать с тем или этим человеком, с тем или этим животным? Все они неотъемлемые частицы Кришны.