Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления. Нет вкуса. Чарвитачарвананам: «Жевание пережёванного». В этом нет никакого блага. А если вы возьмёте только религию без основы философии, то это фанатизм. Вот и всё. И то и другое нужно объединить: религия, основанная на философии и логике, вот религия. И это соединение и есть Бхагавад-гита. Здесь, в начале седьмой главы сказано: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог признан всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой. И позже Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, и затем моим Гуру Махараджей. И наш метод очень прост: эвам парампара-праптам имам раджаршайох видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но поскольку мои предшественники, ачарйи подтверждают:
«Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от стольких хлопот, причиняемых умственными измышлениями. Мы принимаем систему парампары.
Поэтому… И мы получаем результат. И таков путь. Здесь не только система парампары…
Система парампары начинается от Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Я поведал сначала богу солнца». Здесь не сказано: «Впервые». Много раз Он говорил многим властвующим божествам. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасвата Ману. Существует четырнадцать Ману в одном дне Брахмы. И Ваивасвата Ману это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, Манвантары. За один день Брахмы проходит четырнадцать Ману, и эта эра названа Ваивасвата Ману. Потому что он – сын Вивасвана. На этого Вивасвана даётся ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. И если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавадгита – это не новый тезис.
Она приходит с незапамятных времён. И Кришна – изначальный источник. И здесь Кришна снова говорит лично. Авторитет, лично… Из сострадания и дружбы, любви к Арджуне, Он говорит непосредственно Арджуне. И Арджуна понял Его, Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам.
Пурушам. Пурушам означает «личность». Он не безличен. Безличное – это другой аспект личности. Брахмано ахам пратиштха. Кришна говорит: «Брахмаджйоти, безличный Брахман, покоится на Мне». Ахам пратиштха. Так же как мы сидим на этом возвышении.
Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны.
Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины, а не безличный аспект. Это предварительное постижение или несовершенное постижение. Таково брахмаджйоти.
Так же как мы ощущаем солнечный свет. Солнечный свет – это тоже восприятие бога солнца, но это несовершенное понимание. Это несовершенное понимание. Если вы хотите понять бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце. И тогда, если вы способны видеть главенствующее божество планеты Солнце, которого зовут Вивасваном.
Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарвам идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад сказано, звучит просьба: «Будь милостив, убери Своё брахмаджйоти, чтобы я мог должным образом видеть Твоё лицо».
В конце концов, существует личность. Таттва-васту. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате.
Такова версия Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана – это для людей, которые пытаются постигать Абсолютную Истину посредством философских измышлений. Таково их понимание. Аналогично, аспект локализованной Параматмы осознаётся йогами.
Дхйанавастхитена тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана, сад-аишварйа бхагаван, с полным богатством, полной силой, полным знанием, полным отречением. Таков смысл Бхагавана.