Аваишнава. Должно быть сердце и душа ваишнава. Аваишнава-мукходгирнам пута-харикатхамртам. Хари-катха, слова о Верховной Личности Бога, это, несомненно, амртам.
Но, тем не менее, не следует слушать человека, который не предан. Аваишнавамукходгирна пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. И запрещается: «Не слушай». Почему? Хари-катхамрту, кршна-катху, послание Бога, слова Бога, Бхагавадгиту? Он может быть кем угодно, но катха одна и та же; чем же плохо слушать аваишнава?
Санатана Госвами приводит пример: сарпоччхишта-пайо йатха. Сарпоччхиштапайо йатха. Сарпоччхишта… Так же как молоко, каждый знает, очень хорошая пища, самая питательная пища, но если его коснутся уста змеи, оно тут же портится. Тут же. В другом месте Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади-бхашйа суниле хайа сарва наса.
Если мы слушаем майавади-бхашйу, комментарии майавади, которые не принимают Личность Бога… Они зовутся майавади. Майавади означает, что они во всём видят майу.
Даже Кришна это майа. Это и называется майавади. Философия майавады состоит в следующем: «Когда Кришна приходит, Он приходит в материальном теле». Это и называется майавади. «Бог безличен. Когда Он приходит, Он принимает форму этой материи». Это майавади. Существует так много ложных высказываний майавади.
И Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади хайа кршне апарадхи. Они оскорбители, оскорбители. Поэтому, майавади-бхашйа шуниле хайа сарва наса. Человек обречён, если слушает комментарии майавади. Настолько это отвратительно. На самом деле, по милости Кришны мы можем понять, что Абсолютная истина, в конце концов, является Верховной Личностью. Но мы не можем осознать своим слабым мозгом то, как Высшая Абсолютная истина может быть личностью. Это трудно. В этом затруднение философии майавады. Это купа-мандука-нйайа: «Поскольку я личность, и я так ограничен, как личность может быть безграничной?» Это для них трудно. Но чтобы решить это затруднение, нужно предаться. Без предания понять это невозможно. Поэтому Кришна требует: «Предайся. Тогда ты поймёшь». Нахам пракашах сарвасйа йогамайасамавртах. Бросая вызов, вы не сможете действительно понять, кто такой Кришна. Нужно стать смиренным. Джанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйами ашешатах, йадж джнатва на иха бхуйо анйадж джнанам авашишйате. Затем, Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Манушйанам сахасрешу. Как правило, человеческое общество в целом, особенно в наше время, не заботится о совершенстве жизни. Они не знают, что существует совершенство жизни. Совсем как животные. Те не знают, что такое совершенство жизни. Они думают, что совершенство жизни: наслаждать чувства. «У нас есть чувства, давайте…» Потому что они не имеют понятия, что есть жизнь после смерти.
Поэтому единственное, что они предлагают: «У нас есть эта жизнь и у нас есть чувства.
Давайте наслаждаться как можно полнее». Вот их совершенство.
Совершенство, осознание себя означает познать, что ахам брахмасми: «Я не материя; я душа». Постичь это. Брахма-бхутах прасаннатма. Поэтому большинство людей заняты животными наклонностями. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча: едой, сном, половой жизнью и обороной. Они заняты. Но всё это видно даже в жизни животных.
Тогда какое особое предназначение человеческой жизни? Человеческая жизнь означает атхато брахма-джиджнаса. Они, люди, должны вопрошать, чтобы постичь Брахман. В этом особая значимость человеческой жизни. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину.